《道德经》“道法自然”观中的和谐思想及其现代启示

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1、《道德经》“道法自然”观中的和谐思想及其现代启示摘要：作为道教的核心经典和古代东方著名的哲学著作，《道徳经》蕴涵着非常丰富的关于人与自然关系的学说，其屮的“道法自然”观更是具有十分丰富的内涵，要求顺应自然的行事，在和谐氛围中促进社会的进步。这种理念也能够为我国当前的社会发展提供宝贵的理论经验，值得我们深入挖掘整理。关键词：道法自然，老子，和谐，出示虽然与孔孟学派所提倡的“穷经尽性，格物致知”的儒家思想相比，老子的道家思想一度被看作出世的、消极的、甚至逆历史潮流的，在近两千年的封建社会屮始终没能成为社会的主流意识形态，然而从老了思想的产生年代來看，就不难理解老

2、了思想批判现实的意义性所在。其中的“道法自然”的观点，孕育了丰富的和谐思想因素，体现了老子在顺应自然中谋求和谐的美好愿望，其中的不少思想成分至今具有宝贵的借鉴价值。《道德经》的“道法自然”观之丰富内涵《道德经》中所倡导的“道法口然”思想，就是说将某种客观运行的且不以人的意志为转移的神秘自然力量——道，作为世界万物的本源。人们在日常生活中，耍按照“道”的要求，采取“无为”的态度处事，从而达到个人在精神上的绝对自由。老子强调，所谓的“道”是取法于然的，是□然而然的“道”，它不仅包含着客观世界的规律，也包含着人们在口然环境与社会环境中发展变化的规律，还包含着对于心

3、理修养的感悟。由此可以推断，这种“道法口然”的思想，就是要求人们能够顺应自然规律处事，按照木心的状态对待身边的一切事物。“道法自然”论所体现岀的顺其自然，顺应自然的思想，是老子思想体系的核心。老子认为：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（V道徳经＞二十五章）故而“道常无为，而无不为。”（V道德经〉三十七章）即是说，道依据口然本性而运行，没有口身的忖的，因而可以说是“无为”的，但正因为它依据自然本性运行，因此能生化万物而“无不为在这个意义上，“无为”可以看作一种达到“无不为”的方法。我们有时说的某人本性率直，做事为人不侨揉造作，其实就是《道徳经》中这种“道

4、法自然”思想的现实例子。老子进一步阐释顺应自然的理念，提出要“圣人处无为之事，行不言之教”（V道德经＞第二章），意思是“圣人"遵循无为的方针，实行无言的教化。既“无为”又“无言”，当然顺具自然了。老子的上述论点，无疑具有他所处的时代的印痕；而对于道德修养而言，“道法自然”的观念无疑具有深刻的哲理。笔者认为，老子的道法自然观还可以体现在以下两个方面：（1）:人的情感世界中。人在生活中，应该让自己的喜怒哀乐都顺其自然，让情绪、情感有自然宣泄的渠道。强行压抑口己的痛苦，或者强颜欢笑、曲意逢迎，都不利于心理养生。当前社会普遍存在的抑郁症，就是人的情感没有得到及时有效

5、的宣泄，人失去了掌控自我情感的能力导致的。（2）：人们思维和行为方式小。在考虑问题和接人待物中，提倡坦然、自然、和谐的方式，避免古板、执拗和拘泥，是有利于身心的舒展的，比如现在所说的“凡事别钻牛角尖”正是避免不口然，不健康的思维方式，而“君子之交淡于水”则是倡导一种口然和谐的人际关系。二：“道法自然”观中的和谐思想体现老了《道德经》的“道法口然”论强调的就是一种顺应自然的力量，不做违心违得之事，在他的思想中，社会中的各个阶层能够各司其职，各显其能，融洽相处，反映出老子对和谐社会的向往。笔者认为，“道法自然”论中体现出以下几点和谐因素：首先，老子主张天地Z和，

6、和谐需耍保持万物的自然状态，遵循客观世界运行Z规律。老了认为，道是万物Z宗，天地万物、宇宙间的一切，都是出道生育而成的，而道这种生生不息的作用，又是以“和”为增加的。世间万物都依照道的法则、秉阴阳二气而生长，阴阳二气和互作用、相互和合，就能化生万物。即所谓“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（V道德经＞四十二章）世间万物都出于自然状态，“天地相合以降甘露，民莫Z令而自均。”（V道德经＞三十二章）即天地相合，甘露不求而会自降。许多事情都会随着时间发展而自行解决，无须庸人自扰。他强调，人与人，人与自然z间能够以一•种本真的自然状态相处，便会少去许多不必要的麻烦和矛盾

7、，也就达成了和谐。可见，老子看到了“道法自然”与和谐的内在一致性。老子“道法自然”观屮倡导的这种天地之和，也就是所谓的“道性自然”思想。道的本性就是自然，由于道的作用，那么宇宙万物及社会人事都应顺着自然的品性去发展。王弼也深得老子思想的要旨，认为：“法白然者，在方而法方，在圆而法圆，于自然无所违也。”可见，口然是去掉外界的干扰，任事物顺着口身的状况去发展，将口然看作是“穷极Z辞”，除此，没有更好的辞来描述道的特性了。天、地、人最终所取法的都是自然，犬地只有以道为统领，自然运作，才能促成永久的和谐。其次，老了主张社会之和，而社会内部和谐秩序的达成取决于君民关系

8、的状态。有以下几点：社会和谐需要领导者行无为之治。既