浅谈“食指精神”

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1、浅谈“食指精神”浅谈“食指精神”摘要：食指诗歌所散射出的精神气质，凝聚成一种具有感染力和启示性的“食指精神”，主要体现为对未来怀抱希望和信心，捍卫正义和心怀使命以及清醒的爱国意识。它不仅振奋、支撑过一代青年人的精神世界，放置于当下依然葆有价值。关键词：食指；食指精神相对于绝大多数中国当代文学史对食指的边缘化处理，林莽称食指为中国“新诗潮诗歌第一人”[1],姜耕玉在国内首次食指诗歌研讨会上提出了当下诗坛的“清醒剂”一一“食指精神”[2],均对食指的诗歌创作予以高度评价。本文从食指的诗歌创作着眼，透析其诗作中所散射出的“食指精神”的具体面向，重新审视这位在文学史中被忽略的“新诗潮诗歌第一人

2、”的独特意义。一、“相信未来”怀抱希望是食指给同时代深处困厄的人的一条精神出路。在食指多首诗作中，都能感受到他内心对未来所怀抱的永不熄灭的火种。《海洋三部曲》(1965-1968)中的“海洋”象征时代命运，“小船”象征精神和意志。该诗第一部分《波浪与海洋》歌颂如大海般充满生机、明朗有力的时代，表达出“文革”之前青年人朝气蓬勃的理想和对未来的美好期盼。第二部分《再也掀不起波浪的海》中，食指将自身对时代的清醒认识融入对在现实屮受挫悲惘的朋友的忠告里。那个没有希望和正义的时代就像“再也掀不起波浪的海”，全无曾经“喧响激昂的波浪”，“它已沦落安息/像屋檐下过夜的乞丐”，“失去了青春的热情/失去

3、了言语的坦白/然而更可怕的一一是失去了正直的胸怀”[3](1-2)。食指在动乱初始敏锐地觉察到社会的扭曲，但他并不因此而消沉，而是依然怀抱对未来的信心，劝告朋友摆脱时代的困厄，不耍同流合污一一“不！朋友/还是远远地离开/离开这再也掀不起波浪的海/嶋着热泪劝你/去寻找灿烂的未来”[3](2)o在第三部分《给朋友们》中，象征自由精神和抗争意志的“小船”载着年轻的战友在时代的命运里抗争，“呜咽的风啊掀起滔天的浪/精神的船啊划着意志的浆/这儿已不是递送微笑的沙龙/我们正踏进流着鲜血的战场”[3](6)o这种抗争是坚定而拒绝诱惑的，“小船”不会靠向命运的海洋里“谋利的渔船”，“'让暴风雨来得更猛

4、烈些吧'/这是海洋深处被压抑的呼唤/'让胆怯的死亡吧/活着的将更加勇敢'”[3](7),他和信暴风雨式的时代一定会过去。《相信未來》(1968)更为真切地传递出对未來的坚定信念。尽管在贫困的&活中饱受肉体的苦痛和精神的折磨，食指仍以“美丽的雪花”、“凝露的枯藤”、“孩了的笔体”般纯洁坚韧的灵魂发出“相信未來，热爱生命”的呼告。“我之所以坚定地相信未來/是我和信未来人们的眼睛/她有拨开历史风尘的睫毛/她有看透岁月篇章的瞳孔”，“我坚信人们对于我们的脊骨/那无数次的探索、迷途、失败和成功/一定会给予热情客观、公止的评定/是的，我焦急地等待着他们的评定”⑶仃0-11)o这首诗Z所以被广为传抄

5、，就在于这种对未來的坚定信念向迷雾笼罩的现实困境投诸光亮，震撼了那一代苦闷难耐的青年人的心。《热爱生命》写在1979年，患有精神分裂的食指身心疲惫，就像他在这首诗中写的那样：“我瘦弱的身躯像攀附的葛藤/把握不住自己命运的前程”，“也许经过人生激烈的搏斗后/我死得比那湖水还要平静”[3](95),但他仍旧高呼“相信未來/热爱生命”，一如十一年前一样，向光明的未來坚强迈进。《送北大荒的战友》(1968)、《等待重逢》(1969)、《无题》(1977)、《人生Z二》(1985)、《人生Z三》(1994)等，均展现出现了食指不同吋期的乐观昂扬的精神风貌，振奋自己的同吋也鼓舞着他人。二、捍卫止义

6、与使命自觉食指的诗总能给带给人强烈的正义感和使命感，诗屮所展现的对于正义的捍卫坚守、对光明的执着追求、对使命的自觉承担，再次树立起具有社会责任感和人道关怀的诗歌精神与诗人品格。《鱼儿三部曲》(1967)是一首富于象征意味的诗作，诗中的意象各有其现实所指性。“鱼儿”象征为自由光明而战的人，“大自然”象征民族和国家，“阳光”象征自由光明和正义，“渔夫”象征文革小组。“鱼儿”在对昔日民族解放的回忆的鼓舞中，面对昏乱的现实进行有无畏惧的抗争，即便“一阵剧烈疼痛/使鱼儿昏迷，沉向水底”,但“鱼儿苏醒过來了/乂拼命向着阳光游去”,“'永不畏惧冷酷的风雪/绝不俯仰寒冬的鼻息'/说罢，反身扎向水底/头

7、也不回地向前游去……”[3](14),鲁迅式的韧战精神在此得到体现。在“渔夫”的“罗网”的威胁中，“鱼儿”追寻光明却危机四伏。“趁着黎明前恐怖的夜色/渔夫匆忙地设下网绳/堆放在岸边的食品和烟丝/朦胧中等待着蓝色的黎明”[3](16),“渔夫”的诱饵不仅仅是“食品和烟丝”，还有假扮作阳光的暖人的引诱。“鱼儿”渴求的阳光只是敌人的佯装，在一片“可怕的沉默”中，“鱼儿”警觉到危险的气息，却乂痴恋这缕缕阳光。“当鱼儿完全失去了希望/才看清了身边狰狞的网