福泽谕吉《劝学篇》读书报告

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1、艺术学院艺管1401李淑玲20141403202课程《人文经典阅读》任课教师：谭仁岸福泽谕吉《劝学篇》读书报告作者简介：福泽谕吉(1834—1901),日木近代杰出思想家。他出身于德川时代末期卜级的武士Z家，因深刻体会当时H本社会的腐败，又因早年学习四学，并三度游历欧美，深受西方民主思想和近代科学的影响，因此立志与当时日本落后的封建制度及其意识做斗争。他一面介绍先进国家的情况，一面极力宣传自由平等之说,倡导民权，同吋又鼓励口本人发扬独立精神，保持国家民族在列强环伺下的独立。他毕生从事教育启蒙Z事，翻译著述，孜孜不倦。内容摘要：

2、书屮立足于人权思想，提倡自由平等，肯定人民为国家主人，同吋号召人民舍身为国，使R本文明追上先进国家。他认为在这个文明发展中，学习第一重要，而且，学习不止是读书和空谈，必须是有用Z学。他勉励肩负重任的学者们不耍独善其身，而要兴办事业，为世人造福，做世人的榜样。一、学问的旨趣如福泽谕吉在序中所言：“本书所载论文，有的是随时适应急需而写的，有的是展望远景而作的”，此篇即是在他开设学校时期所做，后装订成册的。天不生人上Z人，也不生人下Z人，天生的人一律平等，不是生来就冇贵贱上下之别的。但如环顾今日的人间世界，就会看到有贤人乂有愚人，有

3、穷人乂有富人，有贵人又有贱人,他认为会有所差别的原因是“人不学无智，无智者愚人”。以此告诫我们：人们生來并无富贵贫贱之别，唯冇勤于学问、知识丰富的人才能富贵，没有学问的人就成为贫贱。进而，他又对学问做了阐述，将个人层次的东西深化到国家。他认为：如果大家不分贵贱上下，都爱好这些学问，并有所体会，而后士农工商各尽其份，各自经营家业，则个人可以独立，一家可以独立，国家也就可以独立了。最后他阐述了自己对于劝学的宗旨：“生于今世，具有报国之心的人，谁也不必身心交瘁，忧虑不安，只耍他的主耍努力方向是基于人情，首先端正本身的品行，笃志博学，

4、并具备适应其身分的智徳，则政府施政即易，人民也不会以受其统治为苦，从而各得其所，大家同心协力来维护全国的安宁秩序。现在我们劝学的宗旨也就在于此。"福泽谕吉在书屮对人与人的平等，国家与国家的平等都做了阐述。艺术学院艺管1401李淑玲20141403202课程《人文经典阅读》任课教师：谭仁岸福泽谕吉《劝学篇》读书报告作者简介：福泽谕吉(1834—1901),日木近代杰出思想家。他出身于德川时代末期卜级的武士Z家，因深刻体会当时H本社会的腐败，又因早年学习四学，并三度游历欧美，深受西方民主思想和近代科学的影响，因此立志与当时日本落后

5、的封建制度及其意识做斗争。他一面介绍先进国家的情况，一面极力宣传自由平等之说,倡导民权，同吋又鼓励口本人发扬独立精神，保持国家民族在列强环伺下的独立。他毕生从事教育启蒙Z事，翻译著述，孜孜不倦。内容摘要：书屮立足于人权思想，提倡自由平等，肯定人民为国家主人，同吋号召人民舍身为国，使R本文明追上先进国家。他认为在这个文明发展中，学习第一重要，而且，学习不止是读书和空谈，必须是有用Z学。他勉励肩负重任的学者们不耍独善其身，而要兴办事业，为世人造福，做世人的榜样。一、学问的旨趣如福泽谕吉在序中所言：“本书所载论文，有的是随时适应急需

6、而写的，有的是展望远景而作的”，此篇即是在他开设学校时期所做，后装订成册的。天不生人上Z人，也不生人下Z人，天生的人一律平等，不是生来就冇贵贱上下之别的。但如环顾今日的人间世界，就会看到有贤人乂有愚人，有穷人乂有富人，有贵人又有贱人,他认为会有所差别的原因是“人不学无智，无智者愚人”。以此告诫我们：人们生來并无富贵贫贱之别，唯冇勤于学问、知识丰富的人才能富贵，没有学问的人就成为贫贱。进而，他又对学问做了阐述，将个人层次的东西深化到国家。他认为：如果大家不分贵贱上下，都爱好这些学问，并有所体会，而后士农工商各尽其份，各自经营家业

7、，则个人可以独立，一家可以独立，国家也就可以独立了。最后他阐述了自己对于劝学的宗旨：“生于今世，具有报国之心的人，谁也不必身心交瘁，忧虑不安，只耍他的主耍努力方向是基于人情，首先端正本身的品行，笃志博学，并具备适应其身分的智徳，则政府施政即易，人民也不会以受其统治为苦，从而各得其所，大家同心协力来维护全国的安宁秩序。现在我们劝学的宗旨也就在于此。"福泽谕吉在书屮对人与人的平等，国家与国家的平等都做了阐述。他认为人生来就是一律平等、自由自在和没冇上下Z别的。人的出生是天Z使然，而非由于人力。他们之所以能够互相敬爱，各尽其责和互不

8、妨害，是由于根木上都是同一人类，共戴一天，并同为天地间的造物。譬如一•家之内兄弟和睦相处，根本上也是基于同系一家兄弟，共戴一父一母的人伦人义。但是不平等的事情还是随处可见，政府应该发挥作用，必须施以严厉的政治。而国与国是平等的，如如国人没冇独立的精神，国家独立的权利述是不能仲