劝学篇〔日〕福泽谕吉

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1、劝学篇〔日〕福泽谕吉汉译世界学术名著丛书劝学篇〔日〕福泽谕吉著--1汉译世界学术名著丛书劝学篇〔日〕福泽谕吉　著群　力译　东　尔校--2目　　次合订本《劝学篇》序………………………………………………１…第一篇　…………………………………………………………２…后记……………………………………………………８…第二篇　前言……………………………………………………８…论人与人平等…………………………………………１…０第三篇　论国与国平等…………………………………………１…４人人独立，国家就能独立……………………………１…５第四篇　论学者的职分…………………………

2、………………２…０附录……………………………………………………２…６第五篇　明治七年元旦献词……………………………………２…８第六篇　论尊重国法……………………………………………３…３第七篇　论国民的职责…………………………………………４…０第八篇　勿以自己的意志强制他人……………………………４…７第九篇　分述两种学问的主旨——赠中津旧友——…………５…４第十篇　赠中津旧友（续前）…………………………………５…９第十一篇　论名分产生伪君子……………………………………６…４第十二篇　论提倡演说……………………………………………７…０论人的品行必须高尚………

3、…………………………７…２第十三篇　论怨尤之害……………………………………………７…６第十四篇　内心的检查……………………………………………８…２--3２目　　次“照顾”的字义………………………………………８…６第十五篇　论怀疑事物与决定取舍………………………………８…９第十六篇　论保持本身的独立……………………………………９…６论思想和行动一致……………………………………９…８第十七篇　论人望………………………………………………１…０２附录：　评《劝学篇》………………………………………１…０９译校后记…………………………………………………………１…１９

4、--4合订本《劝学篇》序本篇是我在读书之暇随时写下来的。从明治五年（１８７２）二月发表的第一篇起，到明治九年十一月发表的第十七篇为止，截至现在，发行总数约有七十万册，其中第一篇不下二十万册。加之以前版权法不严，伪版流传很多，其数也可能有十多万册。假定第一篇的真伪版本共达二十二万册，以之与日本的三千五百万人口相比较，则国民一百六十人中必有一人读过此书。这是自古以来罕有的发行量，由此可以看出近来学问迅速发展的趋势。本书所载论文，有的是随时适应急需而写的，有的是展望远景而作的。因系匆匆执笔，所以各篇中可能有的意义很浅近，有的却近似迂阔。现在把它合订成一本，骤然

5、通读全书，或者会感到前后论旨不相连贯，但如稍为深入思考，在文句之外加以吟味，就可以发现全篇的论旨是不相违背的。本书发行已有九年，先进学者如已看过以前出版的单行本，当然不必再读这一合订本，合订本只是为着今后的进步人士编订的，爰将本编的经过和体裁简述如上。福泽谕吉志明治十三年（１８０年）七月三十日--5第一篇“天不生人上之人，也不生人下之人”，这就是说天生的人一律平等，不是生来就有贵贱上下之别的。人类作为万物之灵，本应依凭身心的活动，取得天地间一切物资，以满足衣食住的需要，大家自由自在、互不妨害地安乐度日。但如环顾今日的人间世界，就会看到有贤人又有愚人，有穷

6、人又有富人，有贵人又有贱人，他们之间似乎有天壤之别。这究竟是怎么一回事呢？理由很明显。《实语教》①说：“人不学无智，无智者愚人。”所以贤愚之别是由于学与不学所造成的。加之，世间有困难的工作，也有容易的工作，做困难工作的叫做身分高的人，做容易工作的叫做身分低的人。大凡从事操心劳神和冒风险的工作是困难的，使用手足从事劳力的工作是容易的。因此把医生、学者、政府官吏、做大买卖的巨商和雇用许多帮工的富农叫做身分高的贵人。由于身分高贵，家里也自然富足起来，从下面的人看来就高不可攀了。但如追根溯源，就可以知道这只是其人有无学问所造成的差别，并不是天命注定的。俗语说“天

7、不给人富贵，人们须凭勤劳来①《实语教》：日本古代的蒙学读本。全书由“山高故不贵，以有树为贵”开始，到“是学文之始，终身勿忘失”结束，系用汉诗式五言连句组成。内容强调智慧之道在于学习。——校者--6学问的旨趣３获得富贵。“所以如上所述，人们生来并无富贵贫贱之别，唯有勤于学问、知识丰富的人才能富贵，没有学问的人就成为贫贱。所谓学问，并不限于能识难字，能读难懂的古文，能咏和歌①和做诗等不切人世实际的学问。这类学问虽然也能给人们以精神安慰，并且也有些益处，但是并不象古来世上儒学家和日本国学家们所说的那样可贵。自古以来，很少汉学家善理家产；善咏和歌，而又精于买卖的

8、商人也不多。因此有些具有心机的商贾农人，看到子弟全力向学，却担心家业中落，这种做