梁济思想探析

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1、分类号：ｋ２５１单位代码：１０１８３研究生学号：２０１５１２２１４０密级：公开吉林大学硕士学位论文学术学位（）梁济思想探析＇ＴｈｅａｎａｌｙｓｉｓｏｆｌｉａｎｇＪｉｓｔｈｏｕｈｔｇ作者姓名：姚臝专业：中国史研究方向：中国近现代史指导教师：吴彤副教授培养单位：文学院２０１８年６月未经本论文作者的书面授权，依法收存和保管本论文书面版本、电子版本的任何单位和个人，均不得对本论文的全部或部分内容进行任何形式的复制、修改、发行、出租、改编等有碍作者著作权的商业性使用（但纯学

2、术性使用不在此限）。否则，应承担侵权的法律责任。吉林大学硕士学位论文原创性声明本人郑重声明：所呈交学位论文，是本人在指导教师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。学位论文作者签名：日期年汐月？日梁济思想探析TheanalysisofLiangJi`sthought作者姓名：姚赢专业名称：中国近现代史指导教师：吴彤副教授

3、学位类别：学位硕士答辩日期：2018年6月3日中文摘要梁济生活在清末民初，晚清时曾在内阁供职，后调任巡警部、民政部。民国初年因不满世道浇漓，自杀殉清。后世多以“清遗老”视之。作为一名普通京官，他在戊戌之前就主张改革。义和团时期，他曾冒死劝巡城御史逮捕拳民，恢复京城秩序。八国联军入京后，官吏们争相逃窜，他却选择留在京城。清民易鼎之际，梁济即退出官场。辛亥后，他虽然更青睐于帝制，却又期待共和新政能改变国运。为开启民智，化喻风俗，他不惜典当家产与夫人首饰妆奁竭力支持挚友创办报刊与蒙养学堂。作为自幼深受儒教传统濡染的士人，在科举废除之前，他就将儿女送进

4、新学堂学习科学和英文，并且不将四书五经作为儿辈的开蒙必读。他自言忠于清，却又对民国议会充满期待，并在开民智，启民德，提倡新教育，改良新戏剧等维新方面卓有贡献。作为以儒教伦理为自己精神信仰的旧式读书人，梁济还提倡兴女权，并颇多新式教育家风范。面对社会与时代的剧烈变革及文化与秩序的断裂，他将儒家的道德规范，化约为人类世界的普遍法则，以此来弥补自己的[1]精神信仰。作为道德主义者，眼见传统伦理秩序的崩塌和民国政治秩序的离乱，以及由此而来的现实世界道德不振、政治腐败、黎民水深火热，使得梁济内心非常痛苦，他以传统士大夫的修身以经世的方法屡次试图对现实带来

5、改变或影响，但却事与愿违。其幼年所学而深印于脑中的主义，依旧在召唤他有所行动，理想与主义的不可辜负常常唤起他的救世心，现实世界的每况愈下却让他内心痛苦不堪，然而自己以内修道德来恢复外界秩序的传统方法屡屡得不到回应，使得他内心充满无奈，理想主义与现实世界的背离，以及二者不断拉扯与撕扭，最终使得身处其中的梁济以一种特别的方式——自杀实现了主义，回应了现实。深入且全[1]林毓生：《论梁巨川先生的自杀——一个道德保守主义含混性的实例》，许纪霖编：《二十世纪中国思想史论》，北京：东方出版社。2000：235—253.I面梳理梁济的思想，将时代变革的宏观镜

6、头推近至个体生命及其内心世界的微观[2]面孔，重新审视“转型时期”，普通知识人（这样的中低层知识人不在少数）面临信仰的崩塌，历经冲突而又难以完成蝉蜕，其面相、过程与心态的复杂性。梁济思想的内在困境与复杂面相提醒我们，近代中国思想转型时期知识人的“新”与“旧”，是不可一概而论的。而面对时代的轮替与社会秩序的迭变，旧道德的崩塌与新道德的缺位，使得道德作为一种社会秩序的向心力不断减弱。面临如此困境，知识人未能完成蝉蜕或者蝉蜕失败并不意味着可以被忽视，相反，近代中国的思想转型本身就很难用成功来标识。甚至历经世变，直至今日，道德保守主义的内在困境仍然没能

7、瓜熟蒂落般地完成蝉蜕。关键词：梁济思想转型时期知识人内在困境[2]“转型时期”说，引自张灏先生，详见其著作《幽暗意识与民主传统》，北京：新星出版社，2010.IIAbstractLiangJilivedintheendoftheQingDynasty.HeservedinthecabinetinthelateQingDynasty.Hewastransferredtothepolicedepartmentandtheministryofcivilaffairs.AsanordinaryBeijingofficial,headvocatedref

8、ormbeforetheReformMovementof1898.DuringtheYihetuanMovement,hetriedtopersuad