谏太宗十思疏教学案

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1、谏太宗-I•思疏教学案课前导学：《谏太宗十思疏》是魏徵于贞观十一年（637）写给唐太宗的奏章，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。太宗，即李世民，唐朝第二个皇帝，是中国历史上最有成就的开明君主之一，在他的统治时期，岀现了安定富强的政治局面，史称“贞观Z治”。“十思”是奏章的主要内容，即十条值得深思的情况。“疏”即湊疏”，是古代臣下向君主议事进言的一种文体，屈于议论文。文学常识：魏征（公元580—643年）唐初政治家。字玄成，馆陶（今属河北）人。少年出家。曾参加隋末农民起义。后入唐为太子洗马。太宗即位后，被擢为议谏大夫，历任秘书监、侍中等

2、职。参预朝政，先后向太宗陈谏二百余事，是历史上有名的敢谏Z臣。后以修史功，进位光禄大夫，封郑国公。曾提出“兼听则明，偏听则暗”，“居安思危，戒奢以俭”，主张“薄赋敛”，“轻租税”，“息末敦本”，“宽仁治天下”等，对太宗的行动及政策措施给以极有益的影响。其言论见于《贞观政要》。整：文章一开始，作者运用了排喻的手法，作者首先举出“求木之长者，必固其根；欲流之远者，必浚其泉源”两组比喻，从而引出了“思国Z安者，必积其徳义”。作者先设置这样两个形象性和哲理性都很强的比喻，而后引岀了自己要表达的真实意图，这种手法的应用是有很强的说服力。如果作者开篇不川

3、这十分形象的排喻，而只是简单地讲述抽象的道理，是很难吸引对方，使对方理解信服。作者引喻用得好，好就好在比喻用得“巧”、“俗”、“切”。比喻的应用使抽象的道理形象化、具体化，使深奥的问题通俗化。刘勰在《文心雕龙•论说》中所说的：“喻巧而理至”讲的就是这个道理。设喻明理，比喻不但要设得巧，而且喻体要浅显通俗，树木、江河，处处可见，人人熟悉。所讲的道理也是人人皆知，不难理解的通俗事理。刘勰在《文心雕龙•比兴》中说「比类虽繁，以切至为贵”。文章中比喻运用的“切”，实际上就是喻体与木意要相切合，要抓住重点，选最集屮、最深刻、最精彩的喻体来表现木意，作者

4、用十分熟悉的树木，泉源，用这些微不足道的事物，引出国Z人政，平易而B然。使用了排喻的方法开篇后，作者乂以三个“不咛的排比句从反而来说明问题，“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安”。从而进一步强调了作者的政治意图。作者使用的言辞尖锐，用反激法去激发对方。作者指岀，自己所列举的比喻和叔说的是连自己这样愚笨的人都明口的道理，何况英明圣哲的皇帝。然后作者很明确地向唐人宗指出，做为一国之主的帝王，身负重任，就要在安乐时想到危难，尽量避免奢侈，要提倡节俭。不然的话就会做岀象伐根而求树茂，塞水而望流长一样的愚蠢事。这里，在文章结构上前呼后

5、应,环环紧扣，充分表达了作者进谏规讽的木意。紧接着作者向唐太宗指明历史上的君王，一开始创业时大多都能兢兢业业，而善始善终的就不多了。作者这里用了一个反问旬来说明“创业容易，守业难”的道理。作者同时明确地告诫唐太宗，不要危难忧患时诚心待人，而成功后就放纵，傲慢待人。并指明，对人以诚相待，仇敌也团结成为一个整体；傲慢待人，即使是亲人也会众叛亲离。对人民使用高压钳制，用威势来统治他们，会造成他们与你貌合神离，表而十分顺服而实际上却十分怨恨。作者这里指出被激怒的百姓是十分可畏的。并再次用一个真切牛:动的比喻来说明帝王与百姓之间的辩证关系。作者将百姓妙

6、喻为水，将帝王比喻为行船。水能浮载行船，但也可以将行船倾翻。这个比喻简洁而传神,直接明了地向唐太宗表明其利害关系。为谏劝唐太宗“居安思危，戒奢以俭”，不要“纵情傲物，骄奢淫逸”。结合具体实例进行分析，妙喻警人，陈述利害。引用古圣先哲的“怨不在大，可嶷惟人”和“载舟覆舟”等至理名言，哲理削切，反复阐述，耐心说服，言语婉转动人，用心不可谓不良苦。道理述尽，作者便向唐太宗提出“十思、”的建议。“十思”是作者前文提出的“思国Z安者，必积其德义”的具体内容。前边提出问题并进行了分析，后边则提出如何解决的建议。使得文章前后呼应，全文形成一篇结构严谨的统一

7、体。而T•思”乂以“谦冲而自牧”、“虚心以纳下”、噸始而敬终”、“简能而任之”、“择善而从之”为中心，为至要。“十思”的角度不同，但都贯穿着“积其德义”的主线。作者告诫唐太宗“总比十思，宏兹九德”这样就会达到天下“文武并用,垂拱而治”。只要做到这“十思”，就不必自己去劳神费思，代替百官去行使职权了。全篇以“思国之安者，必积其德义”为中心展开论述。先从正反两方而进行论述，提出为君必须“居安思危，戒奢以俭”的结论。然后提醒A宗，守成之君易失人心。因在“殷忧时易“竭诚以待下”；而在“得志”时则会“纵情以傲物”，便冇“覆舟比危。由此提出“积德义'必须

8、“十思”。着重规劝太宗对于物质享受要适度，在自身修养上要“谦冲”，在用人上要“虚心纳下”，在行施法制上要不计个人恩怨。结尾归结出治国方法的关键在于知人善任，选拔人才