儒家的精神与自我建立——中华文化“己学堂”学习心得1

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1、儒家的精神与自我建立——中华文化“己学堂”学习心得摘要：儒家思想是我国沉淀多年的重要文化思想，儒学强调“己”“仁”等思想。“推己及人”有如此言，受教于儒学也多是学会如何做人，如何提高自我修养，而非对外物的过多考虑。本人学习己学堂知识是想了解己学本身的概念以及“己学”于自我修养、社会风气的影响。关键词：己学、一己遍照、口我坎限、口我认识原先选择参加这门课程，本是想着对哲学尚冇些兴趣。來到这里上课就意识到这是对屮国儒家哲学的一个介绍，而后又听到老师所言此儒学不完全等同彼儒学，而更注重的是己学思想。“遂'己学堂'之切要任务便是引领诸位寻一心

2、灵休憩Z地，觅一心111安顿Z处，于汝Z未来，汝Z人生都将助莫大焉。”老师如是说。也由此开始引出何为己学。按老师上课所说，“己学”是一个极为广阔的学科。首先是“己”，这个“己”绝非一个具体的我这个人这么简单，而是有着形而上的根源，故己学又将其推括到宇宙面来立说，欲从宇宙界之自我徐徐下贯至人伦界之自我。而“己学”两字含义，首先则意味着“关切自己”，我没冇过多华丽的词藻，关切自我就是关切111己的感性认识以及U己的理性认识，此处不得不通过引老师所说的的关切CJ我來解释：尔乃当下之自我，无论徒倚彷徨或欣喜若狂，也不论掩涕泣亦或焕容光;尔乃生

3、活之自我，行走坐卧，所感、所思、所想。诸粲然之自我便是人伦日用屮最为真切的口我，而这些也是我们需关注的自己。先不深研己学，先从儒学开始谈论。儒学发展的现在从广义上來划分可以分为III儒和新儒，III儒浑沦而缥缈，由于还没有研究到唯物主义的哲学，更多的是形而上的说法。诚如老师所说，说一便是一，无可厚非，其一向告知众人该如何展开“仁”之生活，如何挺立道德之自我，春秋战国乃至宋朝询算合理的儒学都无不如此。老师也提出过些许例子，诚如孔夫子，圣人也，其言温润如玉，其行也君子，谆谆教导流芳百世而莫之能忘，夫了常教弟了，汝应“克己复礼为仁”，汝应“

4、己欲立而立人，己欲达而达人”，汝应“己所不欲，勿施于人”再如《孟子》说“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉”，《屮庸》言“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”这大部分的言语描述，都指向一个事实，那就是当时的儒学大多重视的是描述符合伦理纲常的止确行为。除此之外，这些言论也在彰显一个无可争议的事实，儒学在古代相当一部分时间处于绝对优势，这也是为什么这些话都只强调了要怎么做，却没有解释倘若不这么做又如何。这也就是旧儒的一个局限了，它把自己局限在一个绝对理想的世界中，却未曾想过人Z所以为人在于其七情六欲的无法框架化，这也终究导致旧儒失去更为

5、客观的解释。老师也就引出建立科学儒学的第一个任务，将旧儒至于“应然”（应该如何）层面之哲学要求引至寻“本然”（木来如何）层面之哲学要求内来。换言之，引领传统儒学从自然运行之道而转入机制与条理之中。而科学儒学的剩余任务述包括建立起“知识论化”的儒学；是解决儒学信仰缺失的问题等等。然而我们主要还是以己学为主，因此也只是引了我对儒学的大概认识以及建立科学儒学的一个阐述。还是由此引回己学这个概念。说到己学还是要从个人本身入手，己学的灵魂一一一己遍照作为首要讨论的问题。一己遍照，简单来说，即整个宇宙莫不由自我Z本体统摄。“一”乃绝对、纯粹，有终

6、极、唯一Z意。这又与朱熹“宇宙Z间一理而已”的'一'相近，在朱子语中之一乃是天理，而己学堂中言及的一则是自我本体。而“己”可以是既是群体结构屮的自我，又为个体结构的自我。大千世界，任一自我本体莫不为群体结构之存在。然自我乂为个体结构中的自我，因而既在群体结构之内，乂在群体结构之外。“遍”即普遍，乃无时不刻。无处不在地存冇，即为时间意义上的普遍，也可以是空间意义上的普遍。“照”将在其后讨论。而接下來的“切己”是源头也是每个人的不同之处，它是自我之本体所最关切者、所最契近者，意即跟吾人生活最体贴、跟吾人生存感知最迫近的部分。文属我之感受，

7、切己也就是我之切己了，切己所谈及的大多为生存问题，作为青年人，我到现在生存问题无外乎是情感、职业选择等等。然而生存问题固然是根本，平常的烦心事也是由此衍生而出的。这个时候就需要有如曾子所言：“吾FI三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”在我看来这其实就是一种认识自我，由句子屮可看出“吾日三省吾身”首先就谈及自我这个本休，而其后他对自己提出的三个问题即多体现自我欲望呈现，自我情感抒发等等，这多是我自己的理解。但由上看出，如杲在面对人生选择甚至生存问题的时候，我们必定是脱不开自我坎限的，但是我们如果顺意自我坎限，那么就是

8、顺意自我私欲等等。“己”有“自我”和“自我坎限”两个侧面，并非“自我”要不得，而是“自我坎限”要不得，“私欲自我”是每个个体身上最为沉重的驱壳和枷锁，其永远无法逃脱坎限Z法则。如老师上课时所说的话来理解：此口我欲望于诸个