中华文化己学堂2018年秋优秀论文3

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1、浅谈黑格尔、马克思和孔子之间的实践儒学引论摘要：自我本体、三元构造、第--设定、效验主义的实践儒学三要素乃是帮助我们理解黑格尔、马克思和孔子之I'可的实践儒学的重要部分。关键词：自我木体；三元构造；第一设定；实践儒学三要素。一、人生的自我本体与宇宙的自我本体我们知道，反求诸己的“己”，更多的是在人生哲学，抑或人伦H用层面说的自我，是血肉的自我、知觉的自我，亦是道德的自我。“反求诸己”几乎是第一义的，若《中庸》云“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身”然。此便意味着，就殊相面言，是反求诸“我”，而非别求诸“他”;就共相面言，是反求诸“我们”，而非别

2、求诸“他们”。“求”者，在西方，其面对的大抵是宇宙的问题，故即带出一将设定与论证层峦叠嶂建立起来的知识义；在中国，其面对的主要是人生的问题，故即带出一直抵心府、繁冗脱尽的工夫义。其下不妨从人生层面的这一自我跳脱出來，乃借镜于张横渠《西铭》來做一个还原宇宙自我本体面向的解读。横渠《西铭》所呈现的宇宙自我本体之与人生自我木体的关系有两种。宇宙自我之木体固然为终极之木根，因为是终极，所以是一种唯一、一种绝对、以及“生生之谓易”的一种至善。它被条贯而分殊出各种各样的宇宙的事事物物，每个事物有其自我，每个人生有其自我。宇宙的自我，乃是“生生Z谓易”的显现

3、Z本体，故也唤做“照体”。那么，在此格局中，宇宙自我本体着落而实现岀来，成为人生层面当中的事事物物的自我之个体，这样一种关系呈现，可谓之“一己而遍照”，犹“月印万川”的第一层意思：“一月普现一切水”。而相应的，假使从“月卬万川”的第二层意思来说，这“一切水月一月摄”呈示的是，人生层面上事事物物的个体之自我，莫不可上提为宇宙当中的绝对、终极、本源的自我，这样一种关系呈现，可谓之“遍照而一己”。二、自我本体的三元构造之物、心、理己学”着重的所阐与所明，盖在木体的构造和实现；而其木体的构造和实现,亦盖着落在物、心、理三元的不离而不杂；而其物、心、理三

4、元的不离不杂说,大略是从宋儒的物本论、心本论及理本论诸家，其各云自我本体的涵养学问的三种进路里面，综合所得而转将出来。而我们所熟知的哲学史的条贯：以心为本体系、以理为本体系及以物为本体系与他们也是相互对应。那么对于自我木体三元构造应该如何理解呢？其实，宇宙自我木体抑或人生自我本体这样的横贯面的不离不杂之构造呈现中，其实物、心、理之间乃是有一定顺序的：即，以物为第一序列，以心为第二序列，以理为第三序列，当然这种序列乃是逻辑性格的序列，而非时间性格的序列。亦即，不是从时间发生的意义上去讲物、心、理的先后之秩序，乃是纯粹基于逻辑演绎的意义上去讨论其先

5、后，所谓宇宙的事事物物之自我，必有其材质，材质必有其活动，而活动必有其条理，所以有物，而后有心，有心，而后有理。而从儒家的历史发展屮来看，尤其在宋明阶段，这三元对应着三个主要的思想脉络：一个是以程朱为代表的理本论，一个是以陆象山、王阳明为代表的心本论，还有一个是以陈龙川、叶水心为代表的物木论。理木论、心木论、物木论乃是各有其长，各有其短的。相较而言，理本论和心本论长于内圣之学，短于外王之学，而物本论，则长于外王之学，而短于内圣之学。正因为理本论、心本论以及物本论，乃各有其长短，将这样的三系思想发展脉络做汇集与综合，乃成为亟所与必要。而这样的三系

6、思想脉络不是到清末就截止了，乃一直延续到民国吋代,以至于今，遂有新理学、新心学及新物学的分野。其下来看物、心、理之间的关系，其在陈亮、叶适的物本论那里的状态之呈现。叶水心有所谓“物之所在，道则在焉”的说法。意谓物是第一性的，道是第二性的，物乃是第一序列，而道乃是第二序列，道因为物而存在，而物的存在则必然有道的运行。至于“心”这个概念，在物本论里边，主要是从物质构造的方面去描述的，大抵做木心和习心的界分。但是，在物木论那里的木心的概念，更多的倒不是王阳明意义上的良知本心的意思，而是着落在自然本能的意义上去讲的。故在物本论的三元构造上来说，物为第一

7、序，道（理）为第二序，心为第三序。要是从实践儒学方面来看，无论是理本论、心本论抑或物本论讲的三元构造,都是着落在反求诸己上的，也都是着落在践仁与成圣，所谓道德性实践以及理想性实践的意义上去说的。应该说，反己、践仁、成圣在儒学的任意一个思想脉络中，都是通贯而可以呈现出来的，无论是理本论、心本论还是物本论。三、第一设定（-）所谓的“第一设定”。所谓的“第一设定”，讲的是哲学前提的“第一设定”，也就是说在“第一设定”之前，乃有一个修饰语，是“哲学前提”。（二）实践儒学三要素的易自我范畴的第一设定：我们知道，在实践儒学的三要素一一反己、践仁、成圣，这样

8、的关系当中，反己是起点，践仁是过程,成圣是终点。这个起点的概念，若是换一种说法，乃跟所谓的“哲学前提”抑或“第一设定”有关。“反己”，展开来就是反求诸