《比较文学教程曹顺庆》跨文明研究:21世纪中国比较文学的理论与实践

《比较文学教程曹顺庆》跨文明研究:21世纪中国比较文学的理论与实践

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1、跨文明研究:21世纪中国比较文学的理论与实践曹顺庆张德明几年前,笔者把比较文学屮国学派的理论特征归纳为“跨文化研究”,或者准确的说是“跨中西异质文化研究”,并认为它是比较文学中国学派的生命泉源、立身之本和优势之所在,是中国学派区别于法国学派和美国学派的最基本的理论和学术特征。在2002年8月南京召开的“中国比较文学年会暨国际会议”上,笔者在大会发言中明确提岀:现在我们要把这个“跨文化”改一改,改成“跨文明”。为什么要作这样的改动?这样改动不是简单的术语更换,而是出丁•两个方面的考虑。其一,“跨文化”往往容易被误解或被滥用。

2、在当今Z世,“文化”被赋予的涵义太多太广,其定义不下百种之多,而11,如今什么都要冠以“文化”二字,以显其吋髦。与此同吋,“跨文化”也会产生误会,因为同一国内,可能会有若干种不同的民族文化和地域文化,如中国就有巴蜀文化、齐鲁文化和楚文化等;同一文明圈内,也冇多种不同的文化形态,比如法国文化与徳国文化,英国文化和美国文化等。尽管笔者一再强调是“跨异质文化”,但人们的理解因为受限于“文化”这一语词的上述认知,与我们的讲法有很大距离。其二,我们今天所处的是一个文化转型和调整的重要吋刻,全球化的浪潮日渐高涨,民族化的要求呼之欲岀、

3、不同文明之间的冲突、交流、对话与相互理解成为日益显在的生活事件。在这样一个文明交汇、分化和重组的历史时刻,我们如何抓住机遇,通过跨文明研究,促进比较文学学科理论的转折与建构,达到重构新的理论体系,振兴中华民族文化,促进世界文明共存共荣的廿的,这是时代赋予我们的神圣使命。基于这两点,笔者认为,跨文明比较文学研究,简称“跨文明研究”,是21世纪中国比较文学研究最基本的理论特征和实践指南。“文明的冲突”与跨文明对话我们把“跨文明研究”确定为新世纪中国比较文学的基本学术范式,确立为中国比较文学研究最基本的理论特征和实践指南,首先是

4、为了适应全球化时代对人文学科提出的历史要求。在新的世纪里,随着政治多极化、经济一•体化格局的形成,不同文明之间的冲突日益彰显,中国比较文学正是要在这样的历史时刻,通过跨文明的比较研究,开掘东西方文明和谐共生、互相理解的通道,架设异质文化互相沟通、共同进步的桥梁,为世界的和平与稳定、为人类文化的发展做出自己的贡献。我们现在正处于全球化的历史时期,这是一个不言自明的客观事实。在全球化时代,涉及政治、经济和文化内容的各种信息的流传在不断加速,建立在人们历史想象Z上的III有的时间和空间概念被重新改写,“时空压缩”成为社会运作的新

5、的时代表征。不同文明间的交流变得异常频繁,文明的冲突从历史的幕后走向前台,成为全球化不可避免的附属产品。在对“文明的冲突”所作的理论表述中,我们最为熟悉的是美国学者塞缪尔•亨廷顿的声音。他把这个全球一体化的世界称为一个“崭新的世界”,并说:“在这个新世界屮,区域政治是种族的政治,全球政治是文明的政治。文明的冲突取代了超级大国的竞争。”“在这个新的世界里,最普遍、重要的和危险的冲突不是社会阶级之间、富人和穷人之间,或其他以经济来划分的集团之间的冲突,而是属于不同文化实体的人民之间的冲突”(亨廷顿)。为什么全球化时代必然诱发文

6、明的冲突呢?亨廷顿站在全球政治的文化重构的角度,从多个方面來对此问题加以论述。他认为,首先,全世界的人现今都根据文化界线来区分自己,这意味着文化集I才I之间的冲突越来越重耍,文明是最广泛的文化实体,因此不同文明集团Z间的冲突就成为全球政治的中心;其次,全球化带动了各国经济的发展,非西方社会能力和力量的提高刺激了本土认同和文化的复兴,这会与一度占主导的西方价值产生冲突;第三,某种文明的认同是在与其他文明的关系中来界定的,文明认同意味着更深刻地意识到文明之间的差异以及必须保护把“我们”区别丁“他们”的那些特性;第四,对人民、领

7、土、财富、资源和和对权力的争夺,这是不同文明国家和集团Z间产生冲突的主要根源。所有这些都确保和加剧了不同文明间的分裂、矛盾与冲突。亨廷顿一方面强调文明Z间冲突的不可避免,另一方而也承认,今天的世界是-•个多极和多文明的世界,“政治和经济发展的主要模式因文明的不同而不同。国家议题中的关键争议问题包含文明之间的差异。权力正在从长期以来占支配地位的西方向非西方的各文明转移,全球政治已变成多极的和多文明的”。既然亨廷顿认为当今世界是多极的和多文明的,那至少表明,文明的冲突并非是一种你死我活的殊死争斗,并非是要导致一种文明取代另一文

8、明的残酷结局,而只是意味着不同文明之间在利益分配上的争执、在政治见解上的分歧、在文化交流中的受阻。比较文学作为跨国家、跨学科、跨文明的文学研究,正好应合了文化多元化的时代需求。而屮国比较文学的跨文明研究,正是为了探寻异质文明对话的可能,拓宽不同文明间对话的空间,促进世界不同文明和平相处,促进世界文学的共

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