复习《鱼我所欲也》

《复习《鱼我所欲也》》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、课题：鱼我所欲也一、精读课文，理解：（一）第一段：1、鱼，我所欲也舍生而取义者也。⑴翻译。⑵文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？⑶设喻引出中心论点，由浅入深，自然明晓。2、生亦我所欲……故患有所不辟也。⑴翻译。⑵辩证分析，从正面来论述。3、如使人之所欲莫其于生……则凡可以辟患者何不为也？⑴翻译。⑵假设推理，从反面来论述。4、由是则生而有不用也……所恶有甚于死者。⑴翻译。⑵因果分析，从正面来论述。5、非独贤者有是心也，人皆有Z,贤者能勿丧耳。⑴翻译。⑵“是心”指什么？（指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。）［点拨］孟子是主张“性善论”的，他认为人的本心是美好的，是善良

2、的。它包括四种“本心”：恻隐Z心，羞恶之心，恭敬之心，是非Z心。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。的道徳规范即由此产生。⑶递进论说，升华主题。（二）第二段：1、一箪食……乞人不屑也。⑴翻译。⑵正面举例。（三）第三段：1、万钟则不辩礼义而受之……所识穷乏者得我与？⑴翻译。⑵反面举例。2、乡为身死而不受，……此Z谓失其本心。⑴翻译。⑵排比、对比。（四）总结全文：1、段意：第一段：正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，应舍生取义。第二段：运用例证说明义重于生，舍生取义，不失本心。第三段：再举例从反面说明功名利禄使人见利忘义，失其本心。2、中心论点

3、：生，亦我所欲也……舍生而取义者也。3、课文运用了哪些论证方法？比喻论证对比论证举例论证好处：深入浅出逻辑严密气势充沛主题鲜明（五）、赏读•延展：分析下列各句中“义”的不同,孟子：义我所欲也三国刘关张：桃园三结义岳飞、文天祥：凛然大义并说出你读过这些“义”后的感受。与生俱来的一种木心——羞恶之心。士为知己者死的“仗义”。忠君报国的“忠义”。红岩英烈：气贯长虹、义薄云天对党对人民对祖国坚贞不渝的信念。（六）、孟子的名言1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。3、生于忧患，死于安乐。4、得道多助，失道寡助。5、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其

4、筋骨，饿其体肤。（七）、结语：孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”，一起成为中华民族的最高道德准则，激励着历代仁人志士，慷慨赴难，为国捐躯。对于今天的我们，亲历生与义的重大抉择也许很难得，但我们的人生不乏选择。我们一直在选择，谨慎地选择。二、练习巩固:1.给下列加点字注咅所恶（）一箪（）食一豆羹（）蹴（）苟（）得不屑1）2.指出下列句子中的通假字,并说明其词义：①乡为生死而不受通词义：②所识穷乏者得我与？通词义：通词义：③万钟则不辩礼义而受之通词义：④故患有所不辟也通；词义：3.解释下列句子中加点的字词。①二者不可得兼（）②如使人之所欲莫甚于生（）••③贤者能勿丧耳（⑤呼尔

5、而与之（•••）④故患有所不辟也（））⑥是故所欲有甚于生••（7）故不为苟得也••（8）乞人不屑也••（9）所恶有甚于死者（10）为宫室之美，妻妾之奉（11）蹴尔而与Z,（）4•下列句子中加点的“之"的用法不同的项是（）C.使人之所恶莫甚于死者D.退而甘食其土Z有5、下列“而”字用法不同类的一项是（・）A.舍鱼而取熊掌也B.由是则可以辟患而有不为也C.乡为身死而不受D.呼尔而与Z6、填空：①“鱼与“熊掌”在文中分别比喻“鱼毗喻“生”，“熊掌”比喻“义”亠文章以鱼与熊掌设喻的目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。②第一段运用了比喻论证和对比论证的论证方法,反复

6、论证了_义是人的本心，义重于生，应舍生取义［“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者交代这一句的意图是强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干岀见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。句中“是心”是指指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。_“甚于生者”指“义”,“甚于死者”是指“不义”③第二、三段运用了比喻论证，对比论证和举例论证的论证方法，强调了义重于生，舍生取义，不失本心。_④“此之谓失其本心。”中的“此”指—为

7、宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。（5）本文选自《孟子•告子上》，是孟子及其门人所作，儒家经典著作之一.孟子是教育家思想家，他的政治主张是仁政,他认为人性本善.7、翻译下列句子。（1）如使人Z所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？••（2）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。（3）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？••••••（4）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。••••••8、联系