《鱼我所欲也》复习

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1、鱼我所欲也复习目标1、辨析和比较古今词义的异同。2、进一步掌握古文中的一些特殊文言句式。3、在反复诵读的基础上，了解古人说理论事的多种方式。4、体悟作者丰富的内心情感和诗词中蕴含的节奏美。文学常识《鱼我所欲也》节选自《》《孟子》现存七篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说和哲学、伦理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《》、《》、《》合为“四书”，成为儒家学者初学者初学必读的书籍。孟子·告子上论语大学中庸孟子，名，时期邹国（今山东邹城）人，中国古代著名家、家，战国时期儒家代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次孔子的一代儒家宗师，有“”之称，与孔子合称为“”。

2、轲战国思想教育亚圣孔孟根据考点确定复习内容：1、字（通假字）2、词（一词多义、古今异义、词类活用）3、句子翻译4、内容理解文言词语——通假字1、故患有所不辟也2、万钟则不辩礼义而受之3、乡为身死而不受4、所识穷乏者得我与通“避”，躲避通“辨”，辨别通“向”，从前通“德”，恩惠，这里是感激的意思。通“欤”，一词多义1、而蹴尔而与之。由是则生而有不用也。2、于所欲有甚于生者。万钟于我何加焉，3、是非独贤者有是心也，是亦不可以已乎。4、得二者不可得兼所识穷乏者得我与。5、为乡为身死而不受。今为宫室之美为之连接两个动作，承接连词（或表修饰）转折连词，却比对这种这种做法得

3、到，拥有通“德”，恩惠，这里是感激的意思。情愿第一个“为”：为了，表目的。第二个“为”：接受。6、之人之所欲皆有之得之与之受之为之此之谓失其本心定语中心语之间结构助词的代词它文中指羞恶的本心代词它文中指一箪食一豆羹代词它文中指行道之人乞人代词它文中指万钟的俸禄代词它文中指接受俸禄的行为代词它，指不辨礼义而受之的行为7、生舍生而取义者也由是则生而有不用也生命获得生命8、与所识穷乏者得我与呼尔而与之9、加万钟于我何加焉牺牲玉帛，弗敢加也而山不加增，何苦而不平10、莫使人之所恶莫甚于死者宫妇左右莫不私王与通“欤”，语气词给增加，这里指带来的好处虚报增加没有什么没有谁词

4、类活用所识穷乏者得我与由是则生而有不用也名词作动词得：恩惠，这里是感激的意思。动词作名词生：可以获得生存的手段古今异义万钟则不辨礼义而受之非独贤者有是心也钟古义：一种量器今义：计时的器具或中空的响器是古义：代词，这种今义：判断动词，是其它重要实词意义1、鱼，我所欲也2、熊掌，亦我所欲也3、二者不可得兼4、舍鱼而取熊掌者也5、义，亦我所欲也6、所欲有甚于生者想要也同时得到舍弃正义比7、故不为苟得也8、死亦我所恶也9、故患有所不辟也10、如使人之所欲莫甚于生11、由是则生而有不用12、是故所欲有甚于生者苟且取得，指“苟且偷生”讨厌祸患，灾难假如，假使由于这因此13、

5、独贤者有是心14、贤者能勿丧耳15、呼尔而与之16、蹴尔而与之17、乞人不屑18、万钟于我何加焉这种本性不丢失吆喝给用脚踢因轻视而不接受高官厚禄什么好处19、妻妾之奉20、今为宫室之美为之21、是亦不可以已乎22、此之谓失其本心侍奉为了做停止天性，天良特殊句式1、判断句例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。译文：鱼，是我所喜爱的东西。2、省略句例句：乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。1、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。2、二者不可得兼，舍生而取义者

6、也3、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也重点语句翻译鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。两样东西不能同时得到，那么就只好舍弃生命而选取正义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。4、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？死亡是我所厌恶的，但所厌恶的还有胜过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？6、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那

7、么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一件不可以干呢？7、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能不丧失罢了。8、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。9、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不接受；用脚踢着给他，乞丐也不愿意接受。11、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！见了高官厚禄就不辨别是否合乎礼义就接受，高官厚禄对我有什么好处呢？12、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉，熟识的穷人感激我吗？1

8、3、乡为生死而不受，今为