《严复与严译名著》PPT课件

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1、严复与严译名著一、引语一提起严复，人们自然地会联想到毛泽东同志一段史诗般的语言。“自从1840年雅片战争失败那时起，先进的中国人，经过千辛万苦，向西方寻找真理。洪秀全、康有为、严复和孙中山，代表了在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物。”理解毛泽东同志这一论断的关键。在于什么叫“向西方寻找真理”。真理在这里是一个历史概念，即资本主义的自然科学和社会学说。运用这些自然科学和社会学说，推动了中国社会进步的人物，才称得上向西方寻找真理的人物。洪秀全学习了西方的基督教，基督教不属于资本主义的社会学说，所以史学界对洪秀全是否称得上向西方寻找真理的先进人物颇有争论。

2、但洪秀全发动和领导了反封建反侵略的太平天国运动，支持洪仁玕具有鲜明资本主义色彩的施政纲领《资政新篇》，推动了中国社会发展，功不可没。康有为从西方自然科学中吸收了进化学说，改造了中国传统文化，提出了公羊三世说的历史观、自然人性论和君主立宪政治体制，发动和指导了具有爱国救亡性质的戊戌变法。孙中山学习了西方的民主共和思想，发动和领导了具有正规意义的资产阶级革命运动。康有为和孙中山都无愧于向西方寻找真理的先进人物的称号。那么严复呢？他没有领导重大的历史运动，也并非集政治家、革命家、思想家于一身的人物。他一生的主要活动是翻译西方书籍，并运用这些书籍中的政治思想，撰写了许

3、多政论文章。严复的翻译并不多，总计11本，其中《支那教案论》、《中国教育议》、《欧战缘起》思想性不强，影响不大，另外8本，影响大，思想性强，被称为严复八大译。就数量讲，约170多万字。远不上隋唐四大译师鸠罗什、玄奘、真谛、不空等高僧，近不上林纾。但是，问题不在于数量，而在于翻译品的质量，我这里说的质量，主要指它的重大社会作用。他抓住了时代的需要，为中国爱国救亡，包括戊戌变法和辛亥革命提供了理论灵魂。正是这一点，他才无愧于向西方寻求真理的人物。下边，我们就来说明，他是怎样通过翻译为那个时代提供理论灵魂的。二、严复的生平大略严复（1854—1921），1854年即

4、太平天国攻占南京的第二年，中国的半殖民地化刚刚开始。这位比英国哲学家约翰·穆勒小48岁，比生物学家达尔文小45岁，比斯宾塞小34岁，比赫胥黎小29岁的中国穷家子弟将来要把他们的睿智移入东土。这位在龚自珍死后13年，在林则徐死后4年，在魏源死的前2年出生的侯官人要继承他们所开创的事业，这位比康有为大4岁，比谭嗣同大11岁，比孙中山大13岁，比章太炎大14岁，比梁启超大19岁的学者要为他们提供理论灵魂。三、严复的译书《天演论》《原富》《群学肄言》《群已权界论》《社会通诠》《穆勒名学》《名学浅说》《法意》1、《天演论》1898年严复首译《天演论》，这是影响最大，使他

5、最负盛名的译著。《天演论》，原书名EvolutionandEthics，即进化论与伦理学，是英国生物学家赫胥黎（T、H、Huxley）的论文。严复只译了前半部，故改名《天演论》。19世纪，在自然科学方面有三个伟大的科学发现——能量守恒与转化定律、细胞学说、达尔文的进化论，恩格斯曾对进化论有过高度评价：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律。”1859年，达尔文（CharlesRobertDarwin）发表了震古铄今的划时代科学巨著《物种起源》，提出了生物进化论学说。阐述了“物类繁殊，始惟一本。”恩格斯说：“达尔文第一次从联系中证明

6、了，今天存在于我们周围的有机自然物，包括人在内，都是少数原始单细胞胚胎的长期发育过程的产物，而这些胚胎又是由那此通过化学途径产生的原生质或蛋白质形成的。”赫胥黎忠实的宣传了达尔文的生物进化论，认为生物是进化的，不是自古不变的。进化的原因是“物竞”、“天择”，所谓“物竞”，就是“生存竞争”，“物争自存”也。所谓“天择”，就是自然选择，自然淘汰，“以一物与物物争，或存或亡，而其效则归于天择，”这样，“一争一择，而变化之事出矣！”强食弱肉、强者生存、弱者淘汰；适者争存，不适者淘汰。人类社会是否也是物竞天择呢？赫胥黎认为不是的，因为自然界没有任何道德标准，优胜劣败，弱

7、肉强食，人性本善，天良保群，因而能够相亲相爱、互助互敬，社会不同于自然界，伦理学不同于进化论，这叫做“人物有别”。人有理智，不是被动地接受自然进化，而可以奋发自强，“与天争胜”。同时代的英国社会学家斯宾塞（HerbertSpencer,1820—1903年）却与赫胥黎观点相反，认为人类社会也是强食弱肉，适者生存。生物机体有循环、呼吸消化等不同职能，社会是个有机体，原理上同生物体一样，工人农民担任营养职能，商人担任商品流通和交换职能，工业资本家调节社会生产，政府则是神经中枢，所以“人物无别。”这是一种反科学的庸俗理论，是为帝国主义欺压侵略甚至灭绝弱小民族服务的反

8、动理论，俗称“社会达尔文主义”。斯宾塞