《克己复礼xxn》PPT课件

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1、《论语》选读之二第一课时克己复礼：克，约束，克制。复，回归。礼，用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。丘闻之，民之所由生，礼为大。非礼，无以事天地之神也；非礼，无以辨君臣上下长幼之位也；非礼无以别男女父子兄弟之亲、婚姻疏数之交也。（《礼记·哀公问》）钱穆先生说：“孔子为中国儒学传统之大宗，而孔子平生为学，其最所尊仰者，实为周公。”“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周！”（3.14）“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”（7.5）主谓倒装。强调程度之“甚”与时间之“久”。口语化特点。孔子认为西周是理想完美的社会，而现实“___________”。礼崩

2、乐坏：古代的规则制度遭到极大的破坏。“觚不觚，觚哉！觚哉！”（6.25）前觚：名词，一种饮酒器。后觚：动词，像个觚。礼崩乐坏孔子谓季氏：“八佾舞于庭。是可忍也，孰不可忍也？”（3.1）这样都可以狠心做出来,那么还有什么事情不可以狠心做出来呢?(杨伯峻/南怀瑾)自读9-11章，概括孔子对“孝”的主张。结合TTQ第二课课外拓展训练，谈谈你对“孝”的理解。1、孝悌为仁之本。孝悌者鲜犯上，不作乱。2、孝父母，色（和颜悦色）。养而不敬非为孝。3、父母亡，守孝三年。4、无违（父贤无违，父不贤，无违义）5、不陷父母于不义。（例：曾子）……作业背诵本课第1，4，6，7

3、章。思考：孔子关于“礼”在政事上的具体主张。完成TTQ的练习。关于“礼”，简述孔子在政事上的主张。1、有道[合宜的政治主张、政治措施]。2、正名[与礼乐制度相违背的各种名分]君君臣臣父父子子卫君辄父不得立，在外，诸侯数以为让。而孔子弟子多仕于卫，卫君欲得孔子为政。（《孔子世家》）子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”孔子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”孔子曰：“野哉，由也！夫名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所错手足矣。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣

4、。”正名子路（前542～前480）姓仲，名由，字子路（又作季路），春秋末鲁国之卞（今山东泗水县东）人。“孔门十哲”之一，二十四孝之一。  子路出身贫贱，为“鄙人” 。小孔子九岁，是孔门弟子中年龄较长的一个。他为人豪爽，是孔门弟子中最能做到躬行实践的一个人。他很敬重孔子，但也敢于向孔子公开提出不同意见。子路有较强的行政能力，曾做过鲁国季氏的宰臣，协助孔子“堕三都” ，后来又担任了卫国大夫孔悝的邑宰，在卫国宫廷政变，以“食其食者不避其难”的态度参与了争斗，当被击断冠缨时，还牢记“君子死而冠不免”的礼仪，结果在重新结缨带时被杀，并被砍成肉浆。子路的言行在

5、《论语》中出现过三十八次，是孔门弟子中对后世影响较大的一个。《礼记·檀弓》：“孔子哭子路于中庭，有人吊者而夫子拜之。既哭，进使者而问故，使者曰：‘醢之矣。’遂命覆醢。”孔门十哲指的是孔子门下最优秀的十位学生（子渊、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏）的合称。子曰：从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。[《论语.先进》]《为亲负米》，又称为《百里负米》，讲述孔子的著名弟子子路的孝行。此为《二十四孝》的第五则故事。仲由，字子路，孔子弟子。家贫，食藜藿之食，为亲负米

6、百里之外。亲没，南游于楚。从车百乘，积粟万钟。累而坐。列鼎而食。乃叹曰：“虽欲食藜藿之食，为亲负米，不可得也。”负米供甘旨，宁忘百里遥。身荣亲已没，犹念旧劬劳。“君不君，臣不臣，父不父，子不子”中哪些词活用做动词？其意义与“故人不独亲其亲，不独子其子”（《礼记·礼运》和“子焉而不父其父，臣焉而不君其君”（韩愈《原道》）中活用作动词的相应词语有什么不同？）“君君，臣臣，父父，子子。”宋儒说“君君，臣臣”是“君叫臣死，臣不得不死。”这和孔子的原意有什么不同？君不君，臣不臣，父不父，子不子故人不独亲其亲，不独子其子子焉而不父其父，臣焉而不君其君孔子说：“君使

7、臣以礼，臣事君以忠”，君礼臣忠。君以君道，臣以臣道，“君君臣臣父父子子”各尽其道。“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”《孟子•离娄篇下》“暴君可伐”孟子说：作业背诵并默写6、7章。自读《礼教思想之变本加厉》，结合《克己复礼》，写一则读后感（200-500字）《论语》选读之二第三课时翻译下列句子周鉴于二代，郁郁乎文哉！子将奚先？有是哉，子之迂也！奚其正？虽有粟，吾得而食诸？孝弟也者，其为仁之本与！非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。在悉尼颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下

8、归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非