《汉语史》第十二讲讲义

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1、《汉语史》第十二讲训诂的方法一、声训:因声求义的方法(一)什么叫声训声训就是从语词的声音方面推求词义的来源,以音同或音近的词为训,说明其命名之所以然的训诂方式。也称音训。(二)声训的分类从释词与被释词在声音方面的关系,声训分4种:①同音。“景,竟也,所照处有竟限也。”“晷,规也,如规画也。”“土,吐也,吐生万物也。”“盲,茫也,茫茫无所见也。”②双声。“星,散也,列位布散也。”“火,化也,消化物也。”“木,冒也,华叶自覆冒也。”③叠韵。“山中丛木曰林。林,森也,森森然也。”“矢,指也,言其有所指向迅疾也。”④音转相近。“船,循也,循水而行也。”“癣,徙也,浸淫移徙处日广也。故青徐谓癣为徙

2、也。”“鼓,郭也,张皮以冒之,其中空也。”“辔,拂也,牵引拂戾以制马也。”这4种声音关系从形状、性质、现象、功用和人所感受等方面说明事物命名之所以然,自有可取之处;然每个名号各自为说,且多出于主观推测,不尽可信。《释名》:“山,产也,产生物也。”《说文》:“山,宣也,宣气散生万物。”不过利用这些材料可以考查古音,取其因声求义的办法以探求语源。清代训诂学家受《释名》影响很大。(三)声训简史因声求义的方法,在先秦时就已萌芽。《易经》:“乾,健也”。“坤,顺也”。“坎,陷也”。《孟子》:“庠者养也,校者教也,序者射也。”到汉代,声训得到全面推广。《释名》东汉刘熙《释名》是用声训的方法解释词义、

3、说明事物得名之所由、探求语源的专著。《礼记》:“人生十年曰幼學,二十曰弱冠,三十曰壯有室,四十曰強而仕,五十曰艾服官政,六十曰耆指使,七十曰老而傳,八十、九十曰耄,百年曰期頥。”《释名·释长幼》:“七十曰耄,头发白耄耄然也。八十曰耋,耋,铁也,皮肤黑色如铁也。九十曰鲐(tái)背,背有鲐文也。”《说文》:“瓦,土器也,已烧之总名。”《释名·释宫室》:“瓦,踝也,踝,坚确貌也。”到了晋代,又出现了声旁兼表字义说。杨泉《物理论》:“在金石曰坚,在草木曰紧,在人曰贤。”到了北宋,王圣美提出“右文说”,对声训从理论上加以阐发。《梦溪笔谈》卷十四:“王圣美治字学,演其义以为右文。古之字书皆从左文。

4、凡字,其类在左,其义在右,如木类,其左皆从木。所谓右文者,如戋,小也。水之小者曰浅,金之小者曰钱,歹之小者曰残,贝之小者曰贱,如此之类皆以戋为义也。”当时张世南等也提出类似见解。张世南《游宦纪闻》:“自《说文》以字画左旁为类,而《玉篇》从之。不知右旁亦多以类相从。如戋有戋小之义,故水之可涉者为浅,疾而有所不足者为残,货而不足贵重者为贱,木而轻薄者为栈。青字有精明之义,故日之无障蔽者为晴,水之无溷浊者为清,目之能明见者为睛,米之去粗皮者为精。凡此都可类求,聊述两端,以见其凡。”按照王圣美的说法,做声旁的字形都带有意义,这种学说称为“右文说”。“右文说”有一定的道理,它是词义发展变化在文字上

5、表现出来的结果。一个词,由本义产生引申义的最初阶段,语音和字形都没有变化。后来义项渐多,人们不易辨认这个多义词究竟用它哪个义项,为了避免混淆,就加偏旁以示区别。如避开、刀劈、偏僻、开闢,最初用作辟,后来引申出上列义项,就分别加偏旁以示区别,原来的本字“辟”就成了声旁。声旁表义就是据此而来。右文说的贡献:发现了形声字声旁相同的字中有同源字存在的事实,为后人研究同源字开拓了一条崭新的道路。右文说的局限性:从“戋”的形声字是符合右文说的,因为它们都是戋的派生字。从“必”的咇(bì香气盛)、苾(bì芳香)、馝(bì香气浓烈)都含香义,却与“必”本身毫无关系,因为它们不是“必”的派生字。必:从八,

6、从弋。弋亦兼表字音。“八”表示“分”,“弋”即“杙”,小木桩,合起来指用木杆做标记。本义:区分的标准。右文说从文字学的角度说,实际只适用兼义兼声字。到了清代,声训有了更大发展。其特点是:1)明确提出因声求义的主张。戴震《转语》:“各从其声,以原其义。”“俾疑于义者以声求之,疑于声者以义正之。”王念孙《广雅疏证·自序》:“就古音以求古义,引申触类,不限形体。”《广雅疏证·段玉裁序》:“学者之考字,因形以得其音,因音以得其义。治经莫重於得义,得义莫重於得音。”2)注意了语音的时代性。朱熹注《诗》,用今音读古音,遇到不押韵就改读,称之为“叶韵”,即人为地协调通押。这是错误的。朱熹在注《关睢》第

7、四章时说:“采,叶此礼反;友,叶羽已反。”他在注《匏有苦叶》第四章时又说:“友,叶羽轨反。”这就是诗人把某字临时改读为某音,以求和谐。关睢关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。3)把语音相近的字归纳为双声、叠韵两大类。到章太炎《文始》、高本汉《汉语词类》、王力《同源字典》,

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