人教版必修3第1单元第3课宋明理学课件

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1、默写1、董仲舒儒学体系的主要内容2、汉武帝崇儒的主要措施3.汉武帝创办太学的意义4、汉武帝为什么罢黜百家，独尊儒术？默写1、三教合一的时间2、程朱理学代表人物3、程朱理学的思想体系第3课宋明理学课标：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展;程朱理学：王阳明的心学白马寺创建于东汉永平十一年(公元68年)，是佛教传入我国后第一座由官府建造的寺院，所以历来被尊为中国佛教的“祖庭”和“释源”，有“中国第一古刹”之称。白马寺（河南洛阳）老君岩（福建泉州清源山），刻画的是道家宗主老子洞悉世间沧桑、慈祥而睿智的形象。老君岩道教圣地——武当山古建筑群（1994年12月15日入选

2、《世界遗产名录》），现存4座道教宫殿、2座宫殿遗址、2座道观及大量神祠、岩庙。武当山此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。画面中，释氏趺坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。《三教图》（清·丁云鹏），现藏于北京故宫博物院。隋：“三教合归儒”，儒学获得发展2、隋唐一、宋明理学兴起的背景：1、魏晋：佛、道传播，儒学面临挑战三教合一唐：三教并行，儒学正统地位受到挑战1、代表人物北宋南宋“二程”程颢、程颐朱熹二、宋明理学（一）程朱理学程颢程颐“万物皆只是一个天理”“

3、父子君臣，天下之定理”“仁”与万物俱生（核心）嵩阳书院，始建于北魏太和八年(公元484年)，自宋以来在历史上以理学大师每多宣讲于此而著称于世。程颢、程颐在此讲学，更使书院地位独特，时与河南睢州的应天书院、湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院并称为宋代四大书院。河南登封嵩阳书院河南伊川二程祠庙岳麓书院（位于今长沙市岳麓山）岳麓书院是我国古代四大书院之一，宋、明理学的一些学者曾在此讲学。一物需有一理。万物皆有理。万物皆只有一个天理。天者，理也。有理而后有象，有象然后有数。——《二程遗书》二程言论阅读下列言论，概括程朱理学思想体系的主要内容父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间

4、……为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。性即是理。仁、义、礼、智、信五者，性也。今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。——《二程遗书》二程言论宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。格，至也；物，犹事也。穷致事物之理，欲其极处无不到也。圣人千言万语，只是教人从天理、灭人欲。——《朱子语类》2、思想体系A、核心思想：“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先

5、有理后有物B、“天理”，在社会中体现为伦理道德（三纲五常），体现在人身上就是人性。C、主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。（目的？）朱熹—《四书章句集注》—理气论、心性论著作观点（四书—《论语》《孟子》《大学》《中庸》）3、主要理论著作朱熹《四书章句集注》宋代理学的集大成者朱熹中国南宋思想家。字元晦，号晦庵。徽州婺源（今属江西）人。绍兴十八年（1148）中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，庆元六年卒。理宗宝庆三年赠太师，追封信国公，改徽国公。活到老，学到老少年易学老难成，一寸光阴不可轻读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。朋友，以义

6、合者（二）陆王心学1、代表人物：南宋：陆九渊明朝：王守仁2、主要思想主张A、陆九渊：“心即理也”，并提出反省内心就可以得到天理。B、王守仁：心外无物，心外无理“致良知”，认为良知就是天理，强调加强修养“知行合一”：知和行都产生于心人皆有是心，心皆具是理。此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。——《陆九渊集》陆九渊言论王阳明心外无物，心外无事，心外无理。吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。破山中贼易，破心中贼难。苟此心之存，则此理自明。王阳明言论三、宋明理

7、学影响“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”人死于法，犹有怜之者。死于理，其谁怜之？--------戴震（1723—1777)1、消极：宋明理学压抑、扼杀人的自然欲求，有助于统治者维护专制统治。残忍的童年翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人”。──鲁迅宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，对塑造中华民族的性格有着积极影响。2、积极3、实质：理学是对儒学的更新与丰富李清照：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。”林则徐：“苟利国家生