寡人之于国也(1)

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1、高中语文必修第三册散文追求的是一种意境，表现的是一种情怀，传达的是一种美感。中国古代散文大多用理性思维贯注全文。聆听济世忠告，感受古人的襟抱与睿智。孟子散文说理形象，论辩有力；荀子散文体制宏大，逻辑性强；贾谊散文深切著明，说服力强；韩愈散文取精用宏，风格多样。阅读这些充满智慧的篇章，我们可以借鉴古人议论的艺术，学会清晰有力地表达见解和思想。学法指南重视诵读——学习文言文，首先要读通顺、读流畅，进而读出语感来。只有读熟了才有可能进一步领会文章。要熟读每一篇课文，《寡人之于国也》《劝学》还要求全文背诵。结合语

2、境——掌握文言实词、虚词的意义和用法，不可孤立地死记硬背，应在熟读的基础上，结合上下文加深对词语的理解。注意积累——文言实词、虚词的理解靠的是积累，文言句式、词类活用的掌握也要靠积累。积累是语文学习的基础。学法指南揣摩写法——议论性文章有其独特的写作技巧和方法，学习本单元还要注意围绕文章中心思想探究其论证方法，体会其写作技巧，品味其表达效果。如《寡人之于国也》《劝学》的比喻论证和对比论证，《师说》《过秦论》的对比论证，均有效地证明了观点。把握观点——本单元学习鉴赏的重点是判断理解领悟每篇课文所要阐述的思想

3、观点。思想观点是议论文的灵魂所在。因此，我们应结合各篇文章的写作背景，理解观点，品味思想感情，以期从整体上把握全文。高中语文必修第三册寡人之于国也《孟子》站在历史之上的巨人——“亚圣”孟子穿越时间的河流，你依然被世人敬仰，两千多年亦不曾改变。历史的漩涡中，闪亮的是你思想的光芒。你用缜密的思考提出了一种关于“人”的行为准则：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。无此四者，非‘人’也。”你将孔子侧重个人修养的“仁”和“道”，发展为一种治国安邦的政治主张：“老吾老，以

4、及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。”你用铮铮铁骨的誓言“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”宣告了什么才是一个顶着天的“人”。这“人”，充满着一种刚烈的东西，远不像孔子那样“温良恭俭让”。当生与义不能兼得，宁可取义，也无意苟且偷生；当死与不义不能同避时，宁可赴死，也不愿躬行不义。“舍生取义”，看似简单的四个字，读出的却是昂昂乎的浩然正气。它曾激励过多少仁人志士，为国捐躯慷慨赴难，成为我们中华民族的最高道德准则。“得民心者得天下，失民心者失天下”“天时不如地利，地利不如人和”“生于忧

5、患，死于安乐”“权，然后知轻重；度，然后知长短”……把这些文字存放在历史中，历史为之而光彩；把它们拿出来放到现在，依然充满了一种持久的魅力。你，孟轲，是站在历史之上的巨人，“亚圣”之名当之无愧。你闪亮的思想光芒会继续耀眼下去！千秋亚圣孟子(约前372～前289)走近作者孟子名，字时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称并尊称他为，《孟子》是记录孟子思想及其言行的一部著作。轲子舆战国孔孟亚圣仁政民贵君轻、作者介绍子不学，断机杼。昔孟母，择邻处；童年作者介绍作者介绍孟子名轲，邹人（今山东邹县），三岁时父

6、亲逝世，孟子便与母亲相依为命。孟母非常疼爱自己的儿子，曾经为了替孟子找一个舒适的学习环境而三次搬家。孟子自小便受严格的管教，据说他自从搬家以后，便十分认真读书，稍大一点，孟子变得十分贪玩。孟母便剪断织机上的麻布，她要孟子勤奋读书，要不然将会像那块麻布般，变成一团废物。孟子牢记母亲教诲，立志成材。童年孟子长大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国深造，其老师正是孔子的孙子子思的徒弟。通过学习，孟子认为孔子是有人类以来最伟大的人，于是他立志发展孔子的思想。青少年作者介绍孟子醉心研究，终于

7、名声大噪，邹国和鲁国国君也时常向他请教治国之道。可惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟子“仁政”的抱负。他决定带着学生到东方大国齐国去。但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策，对孟子的思想毫不理睬。最后，孟子来到膝国，膝国太子对孟子的“仁政”十分感兴趣，于是孟子便在膝国实行他“仁政”的思想。遗憾的是，膝国是个小国，时时有被灭亡的危险，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他国家宣扬他的“仁政”思想。可是没有一位君主愿意实施他的政策。孟子放弃继续宣扬仁政的念头，决心写书建立学说。成年与晚年时代作者介绍孟子的思

8、想宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。孟子的仁政思想一、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》二