《寡人之于国也》1

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1、1、君子莫大乎与人为善。2、不以规矩，不能成方圆。3、穷则独善其身，达则兼济天下。4、民为贵，社稷次之，君为轻。5、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。仁政、民贵君轻孟子，名，字。是继之后战国中期儒家思想最有权威的代表人物，被尊为“”。孟子死后，他的门人记其言行为七篇，是一部全面反映孟子思想的语录体散文集。轲子舆孔子亚圣《孟子》寡人之于国也《孟子》根据拼音写出汉字，给加点字注音，是通假字的注明。（1）弃甲曳（）兵（2）涂（）有饿莩()(3)鸡豚

2、（）狗彘（）之畜()(4)数（）罟（）不入洿（）池(5)无（）失其时(6)谨庠（）序之教(7)颁（）白者不负戴于道路矣(8)申之以孝tì（）之义yètú，同“途”túnzhìcùgǔwú，通毋xiángbān，同“斑”piǎoxù悌wū梁惠王曰寡人之于国也尽心焉耳矣河内凶则移其民于河东移其粟于河内河东凶亦然察邻国之政无如寡人之用心者邻国之民不加少寡人之民不加多何也梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡

3、人之民不加多，何也？”主谓之间这样考察对于语气词连用，加强语气那里的到政治没有像……主谓之间更加为什么荒年第一段文意探讨本段中，梁惠王认为自己对国家政务尽心尽力了，“察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王的困惑是什么？梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？春秋战国时期，各国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、拓广疆土、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引人口，以增加劳动力和兵源，发

4、展生产力。可以说，增值人口，是时代前进的需要和新的生产力发展的必然要求。基于人口的决定性作用，梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”忧心忡忡。孟子对曰王好战请以战喻填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走或百步而后止或五十步而后止以五十步笑百步则何如曰不可直不百步耳是亦走也曰王如知此则无望民之多于邻国也孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。喜

5、欢请允许我用打比方象声词词尾已经名作动，击鼓逃跑有的人凭只是，不过这判断句怎么样成语：五十步笑百步比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别助词，衬音兵器表承接如果毋，不要比状语后置句孟子的回答有什么特点？“五十步笑百步”说明了什么问题？孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是以梁惠王“好战”为喻，启迪对方思考。“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道。不违农时谷不可胜食也数罟不入洿池鱼鳖不可胜食也斧斤以

6、时入山林材木不可胜用也谷与鱼鳖不可胜食材木不可胜用是使民养生丧死无憾也养生丧死无憾王道之始也不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。违背季节，时令尽细密的渔网池塘吃按照斧子这遗憾开始、开端判断句名作动为……办丧事五亩之宅树之以桑五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜无失其时七十者可以食肉矣百亩之田勿夺其时数口之家可以无饥矣谨庠序之教申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣七十者衣帛食肉黎民

7、不饥不寒然而不王者未之有也五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，勿失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。状语后置句名作动，穿名作动，种植小猪大猪畜养时节几把孝敬父母敬爱兄长道理认真从事反复陈述斑，花白状语后置句把名作动，称王宾语前置句不违••••••不可胜食也。数罟••••••不可胜食也。斧斤••••••不可胜用也。养生丧死无憾—王道之始侧重于发展农业生产

8、五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时百亩之田，勿夺其时谨庠序之教，申之以孝悌之义主张二七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也（王道之成）除了要合理发展生产，制民之产外，还有教化百姓的主张措施效果主张一狗彘食人食而不知检涂有饿莩而不知发人死则曰非我也岁也是何异于刺人而杀之曰非我也兵也王无罪岁斯天下之民至焉狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”途道路约束食物吃年成饿死的人