中国法律的起源与夏商西周法律制度的发展

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1、第一章中国法律的起源与夏商西周法律制度的发展第一节中国法律的起源一、观点介绍1.起源时间起源于黄帝起源于尧舜起源于原始社会起源于夏代2.如何起源？▲法起源于天道与神意。▲法起源于自然界的客观规律。▲法起源于“理”即宇宙绝对精神。▲法起源于惩恶扬善的需要。▲法起源于定分止争的需要。▲法的起源与国家的形成有关。二、中国古代“刑”、“法”、“律”的内涵及演变灋廌獬豸《说文解字》：“灋，刑也，平之如水，从水，廌，所以触不直者去之，从去。”刑：杀戮，处罚；刑通于“型”，规范之意。《说文解字》：律，“均布也。”段玉裁注：“律者，所以范天下之不一而归于一，故曰均布也。”獬豸三、中国法律的起源

2、1.刑起于兵《尚书·吕刑》：“苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。”2.“礼源于祭祀”四、中国法律起源方式的影响决定了中国古代法制的基本特点：▲古代法的刑事性。▲人民对法律的敬畏与远离。▲古代法的等级性（注重区分身份与特权）。▲强调首领的权威性。第二节夏朝法律制度一、法制指导思想“天讨”、“天罚”、“奉天罚罪”的思想。二、法制概况习惯法；制定法（如禹刑）；誓（战时紧急命令）；命（具体政令）。三、法律具体内容1.罪名：▲“昏、墨、贼”昏，己恶而掠美；墨，贪以败官；贼，杀人不忌。▲“不孝”▲“弗用命”2.刑罚：墨：在犯人面或额部刺字并涂墨；劓：割去犯罪人的鼻子；剕：砍去犯罪人的脚

3、；宫：毁坏犯罪人的生殖器；大辟：各种死刑。四、司法制度国王掌握最高司法权。中央最高司法机构称“大理”。地方司法官称“士”《竹书纪年》：“夏帝芬三十六年作圜土”。圜土可能是夏朝的监狱。《史记·夏本纪》称夏桀曾将商汤“囚之夏台”，夏台可能是夏朝中央监狱的名称。皋陶第三节商代法律制度一、法制指导思想神权法思想更加发展。王权神授（“天命玄鸟，降而生商”）二、法制概况汤刑；官刑；誓；训或诰（王及权臣的命令或文告）商汤盘庚像三、法制具体内容1.罪名：荀子说：“刑名从商”，可见，商朝的刑罚手段已相当完备，对后代的影响较为深远。“不吉不迪”：不按正道办事“颠越不恭”：狂妄违纪，不敬国王“暂遇

4、奸宄”：不法不轨，奸诈作乱乱政与疑众：《礼记·王制》：“析言破律、乱名改作、执左道以乱政，杀。作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀。行伪而坚、言伪而辩、学非而博、顺非而泽以疑众，杀。假于鬼神、时日、卜筮以疑众，杀。”巫风、淫风与乱风；弃灰于街2.刑罚：沿用夏代五刑。死刑新形式有：炮格（烙），犯人行走在架于炭火的铜柱之上。醢（hai），把罪犯捣成肉酱。脯（fu），罪犯杀死后晒成肉干劓殄（yitian），族诛。剖心3.民事性法律制度所有权：最重要的客体是土地和奴隶，土地制度为奴隶制贵族国有，商王享有最高的土地所有权。婚姻与继承：在婚姻上，形成夫妻制度。王位继承：兄终弟及与父死子继

5、四、司法制度1.司法机构：商王有最高司法权。中央最高司法机构为司寇。司法权始终受到军政权力的干预控制。主要司法结构是内、外服制度。2.审判：神判与天罚。以占卜来进行审判。3.监狱：商代监狱叫“囹圄”。殷纣王囚禁周文王的临时监狱羑里。巫师占卜以决定凶吉第四节西周法律制度一、法制指导思想1.以德配天“天命靡常”，“惟德是辅”。2.明德慎罚明德----提倡德教（敬天、敬祖、保民）慎罚----不滥罚无辜，审慎的施刑3.影响：“德主刑辅”思想的基础。酒池肉林周文王二、西周法制概况（一）法律形式1.周王及诸侯、卿大夫发布的命令（如诰、誓、命等）2.周礼周公制礼：周公以周部族固有的传统

6、习惯法为基础，吸收夏商两代的礼制，揉合而成周礼。周礼内容丰富，大到国家政制法度，小至日常行为规则，无所不包，核心为尊尊与亲亲。《论语·为政》：“殷因于夏礼，……周因于殷礼。”《礼记·曲礼上》：“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。”3.《九刑》与《吕刑》《左传》：“周有乱政，而作九刑。”“毁则为贼，掩贼为藏，窃贿为盗，盗器为奸。主藏之名，赖奸之用，为大凶德，有常无赦。”《尚书·吕刑》体现了“明德慎罚”的法律思想，规定了以五刑与赎刑制度

7、为核心的刑罚体系，并规定了一些司法诉讼程序和审判原则及对司法官员的办案要求。4.前代习惯“遗训”、“殷彝”、商政、夏政等（二）礼与刑的关系礼与刑共同构成西周的法律规范体系。1.礼以教化，刑以惩罚的功能区分“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后”“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑也。”2.“礼不下庶人，刑不上大夫”的适用原则不同身份等级的人适用不同的礼。刑罚主要为了防范和制裁普通平民，贵族犯罪予以宽宥和减轻。三、西周的行政法律制度1.宗法制度以血缘为纽带，宗族与国家相结合，保证贵族世袭统治的政