中国法律的起源和夏商法律制度

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1、中国法制史导论一、研究范围与历史渊源1.什么是法制史学2.中法史的历史渊源二、中法史的研究状况三、中法史研究的价值取向四、中法史的体系1.起源时期2.争鸣时期3.整合时期4.定型时期5.变革时期阅读书目1.瞿同祖:《中国法律与中国社会》，中国政法大学出版社，99年版2.张晋藩主编:《中国法制通史》，法律出版社，99年版3.杨鸿烈:《中国法律思想史》，商务印书馆,98年版4.钱穆:《国史大纲》，商务印书馆,96版5.吕思勉:《中国制度史》，上海世纪出版集团,2002版第一章　中国法律的起源和夏商法律制度（约公元前21世纪—前16世纪－前11世纪）学习要求：1、掌握中国法的起源。2、了解夏

2、、商两朝法制的基本情况。一、中国法的起源二、夏商的立法指导思想三、夏商的立法概况四、刑法原则及司法制度一、中国法的起源夏朝有了地域上的划分和居民，如将国家划分为九州等。夏朝有公共权力机关设立，如作为行政机关的六卿、九牧，作为司法机关的士等。1.刑起于兵,兵刑合一中国法的起源的特色：法的起源与战争的关系特别密切：《尚书·甘誓》：“左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命赏于祖，不用命戮于社，予则孥戮汝。”《汉书·刑法志》记载：“大刑用甲兵，其次用斧钺；中刑用刀锯，其次用钻凿；薄刑用鞭扑。”苗民制虐《史记·五帝本纪》正义引吴起云：“三苗之国”《山海经·海外南

3、经》、《博物志》中称“三苗国”《尚书·吕刑》载：“苗民弗用灵，制以刑”3.国家与法律起源于夏代说国家与法起源的一般理论：私有制——阶级——国家——法律氏族习惯——习惯法——成文法中西法制文明起源的比较中：财产物权以宗族国家所有制为基本内容。强调家族、宗族、国家利益和集体协作精神。社会分工由宗族组织内部统一协调，宗族组织外的商品经济不够发达。西：在家族公社解体后由父权家庭直接发展为个体农民。财产私有观念及以私人个体为法律主体的私有权形成较早。二、夏商的立法指导思想“王权神授”、“天讨”、“天罚”。天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。（《尚书·洪范》）河出图，洛出书，圣人则之。（《易·系辞上》）凤

4、鸟不至，河不出图，吾已矣夫。（《论语·子罕》河图洛书被视为帝王受命之符；传说伏羲时，龙马出黄河，背负河图；神龟出洛水，背负洛书。）《尚书·甘誓》中有段话：启宣布有扈氏的罪状有两条：首先就是“威侮五行”，所以“天用剿绝其命”。《尚书·汤誓》：“有夏多罪，天命殛之……尔尚辅予一人，改天立罚。”三、夏商的立法概况1、《禹刑》夏朝法律的总称。《左传·昭公六年》说：“夏有乱政，而作禹刑”。以禹为名表示对夏族杰出祖先和开国之君的崇敬，是中国最早的奴隶制法。2、《汤刑》商朝法律的总称。《左传·昭公六年》说：“商有乱政，而作汤刑”。以汤为名也是表示对开国之君汤的崇敬。夏有乱政，而作禹刑；商有乱政，而作

5、汤刑；周有乱政，而作九刑。（《左传》）3、夏刑三千条（1）不孝罪（2）不用命罪（3）不事农业罪（4）弃灰于公道罪皋陶之刑《夏书》：“昏、墨、贼，杀”4.夏商时期的刑罚（1）奴隶制五刑：墨、劓、剕、宫、大辟（2）法外酷刑：炮烙、醢、脯、挖肝、剖心、磔等。（3）耻辱刑：髡、耐5、官吏犯罪“三风十愆”商朝人殉祭祀遗迹（1）“三风”：巫风、淫风、乱风（2）“十愆”：舞、歌、货、色、游、畋、侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童（3）违制罪（4）夏《政典》：“先时者杀无赦，不及时者杀无赦”三、刑法原则及司法制度1、与其杀不辜，宁失不经《尚书·虞书·大禹谟》:“罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小；罪疑

6、惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司”2、“有旨无简不听”“附从轻”“赦从重”3、天罚与审判占卜判案神兽判案夏朝的监狱：圜土、夏台。商朝的监狱：羑里。商代甲骨卜辞本章思考题:1、神判、天罚观念的社会历史基础是什么？2、中国法律的起源有什么最显著的特征？