国学研究综述

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1、国学研究综述梁大新韦文华【摘要】国学，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。兴起于二十世纪初，近年的“寻根”热、“国学”热使国学再掀研究热潮，这反映了当下现代人对传统文化的反思。本文试图从三个方面即国学是什么、国学有什么、为什么学国学集中整理、分析、总结有关研究现状及成果，以期为所有关注国学的人士提供一些新的视角和研究参考。【关键词】国学国学研究综述早在1992年1月，北京大学成立了中国传统文化研究中心，著名学者袁行霈被任命为中心主任，他倡议、创办了《国学研究》年刊，并出版了国学研究丛刊。可惜笔者困于偏隅，未能读到，深以为憾。二十一世纪初，随着北京大学成立国学研究院、中国人民大学成立国学院

2、，一些国内著名大学相继成立国学研究院、所，开办国学班，各地媒体此起彼伏地报道有关“国学启蒙班”、“少年读经（典）热”等。不少学者也相继撰文发表自己关于国学话题的观点。本文试图从三个方面即国学是什么、国学有什么、为什么学国学集中整理有关研究成果呈现给读者。一、国学是什么著名红学家周汝昌先生在致《社会科学报》的一份书函中说：“今日言‘国学’，……应自己先弄清‘国学’是什么……”。国学是什么？大家好像都清楚，但一具体到什么是国学？好象又说不清楚，仿佛是有点可以意会难以言传似的。翻检《辞海》、《辞源》一类工具书，对“国学”一词的定义均谓“本国固有之学术也”。显然，这种释义比较抽象，仍给人知其然而

3、不知所以然的感觉。那么究竟什么是国学？国学一词的本源何在呢？我们先看看国学一词源自哪里。牟润孙先生在《敬悼陈寅恪先生》一文中说：“所谓‘国学’，其实是一个来自外国的名词，外国人研究中国问题自称为‘汉学’、sinology、文字、语言、历史、地理、考古、民俗、美术，无所不包。中国人自己创办研究所，自然不能用‘汉学’两个字，于是改称‘国学’。几十年积非成是，大家沿用不疑。”黄兴涛在《国学与现代意识》一文中说：“中国古代虽有‘国学’二字，但意为国家所设立的最高级别的学校兼教育管理部门（如国子监就被称为‘国学’）。我们现在所说的‘国学’乃是清末以来的新名词、新概念，它最早从日本传来，大意是指与西

4、学相对的、本国所固有的学问、文化。黄遵宪1887年完稿，1895年正式刊行的《日本同志》里就是这样使用的。二十世纪初年以后，在西方学术研究文化的冲击下，与之相对的此种意义的‘国学’一词，才逐渐传播开来。”从上述材料引述中我们可以看出，国学一词的本源有三种：一说来源于外国的汉学；二是传自日本；三是受西学冲击而产生的国学。三种说法都言之凿凿，有理有据。概括起来，“国学”产生于西学东渐、东学式微的文化碰撞转型期。有人概括“国学”乃是现代民族国家意识和学术现代意识，这两种现代意识同时觉醒的特殊凝固结合体。下面再看诸家是怎样解释“国学”这个概念的。清末民粹派代表人物邓实在《国学讲习记》中说：“国学

5、者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”（1906年《国粹学报》第19期）著名学者曹聚仁说：“其实‘国学’者，只是‘在中国的’学术思想。”著名学者胡适说：“研究这一切过去的历史文化的学问，就是‘国故学’，省称为‘国学’。”总三家所述，我们认为，邓氏关于国学的解释很宽泛，但却强调了国学的经世致用性。曹氏和胡氏都属于概念一般性的解释，但我们可以从中看出国学是一个中性词，既有“国粹”，也有“国渣”，而我们往往认为“国学”不是一个中性词。正如吴亚生在《弘扬“国学”要弘扬什么？》一文指出：“中国传统文化中关于个人修养和社会伦

6、理方面的内容要具体分析，有些是应该继承的，有些是应该批判的。《易经》中的‘天行健，君子当自强不息’说的就是做人要自强不息。孟子的‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’说的是做人要有坚定的信仰。这些都是我们应当继承的优秀思想。但是，三纲五常的等级思想是与当今世界民主、平等的思想不相容的。其他还有不少于现代文明不相容的东西，都是应该摈弃的。”有没有对国学的概念给以严格意义上的定义？中国人民大学校长纪宝成在《关于振兴国学的思考》中给了我们这样一个定义，他说：“国学是中国传统文化进行研究和阐释的一门学问。我们认为这个定义不同于一般的词语解释，它符合逻辑学下定义的概念，等于种差加属概念。”纪宝成在

7、文中论述道：“国学作为近代意义上的概念，始于20世纪初。一般认为，国学相对于新学，指旧学；相对于西学，指中学。引申而言，它即众人眼中的中国传统学术文化。可以把国学看作对中国传统文化与学术进行研究和阐释的一门学问。国学有广义与狭义之分：广义的国学，即胡适所说的‘中国的一切过去的历史文化’，思想、学术、文学艺术、数术方技均包括其中；狭义的国学，则主要指传统思想文化，它是国学的核心内涵，是国学本质属性的集中体现。”（2005年6月7日《光