《坛经两则》习题1

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1、《坛经》习题一、基础巩固1．下列加点的词语，解释不正确的一项是(　　)A．慧能一闻，言下便悟　　言下：一言之下，顿时B．法以心传心，当令自悟自悟：自我醒悟C．若住此间此间：这时候D．未知根本事由事由：原因，根源解析：C项，此间：此地，此处。答案：C2．下列加点的词，古今意思不相同的一项是(　　)A．五祖夜至三更B．自古传法，气如悬丝C．未知根本事由D．因此便立南北解析：D项，中的“南北”与现代汉语中的“南北”含义不同，这里的“南北”指的是禅宗的“南派”和“北派”。答案：D3．下列句子括号中是补出的省略成分，其中不恰当的一项是(　　)A．五祖(

2、于)夜至三更(时)，唤慧能(到)堂内B．法以心传心，(你)当令(自己)自悟C．(如果)有人害汝，汝即须速去(这里)D．何以(区分)渐(与)顿解析：B项，“自悟”前省略的应是“弟子们”。答案：B4．列王维的诗句中，最能体现受佛家思想影响的一项是(　　)A．遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人B．山光悦鸟性，潭影空人心C．人闲桂花落，夜静春山空D．行到水穷处，坐看云起时解析：B项，最能体现受禅宗影响，该诗写禅院的山光、潭影给人的感受，其中“鸟性”和“人心”都能体现禅宗的自心反省和自心觉悟来正知正见。答案：B二、文本研探阅读文本选段，完成5～9题。慧能受

3、法五祖夜至三更，唤慧能堂内，说《金刚经》。慧能一闻，言下便悟。其夜受法，人尽不知。便传顿法及衣：“汝为六代祖，衣将为信禀，代代相传；法以心传心，当令自悟。”五祖言：“慧能！自古传法，气如悬丝！若住此间，有人害汝，汝即须速去。”南能北秀世人尽传南能北秀，未知根本事由。且秀禅师，于南荆府当阳县玉泉寺住持修行；慧能大师，于韶州城东三十五里曹溪山住。法即一宗，人有南北，因此便立南北。何以渐顿？法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿。法无顿渐，人有利钝，故名渐顿。5．下列加点的词解释不正确的一项是(　　)A．其夜受法，人尽不知　　　受：给予B．若住此间

4、住：停留C．有人害汝，汝即须速去去：离开D．法即一宗，人有南北宗：派别解析：A项，“受”的意思是“接受”。答案：B6．对下列加点虚词意义和用法判断正确的一项是(　　)①法以心传心　②何以渐顿　③于南荆府当阳县玉泉寺住持修行　④于韶州城东三十五里曹溪山住A．①和②相同，③和④相同B．①和②不同，③和④不相同C．①和②不同，③和④相同D．①和②相同，③和④不相同答案：C7．下列语句中分句间关系与其他三项不同的一项是(　　)A．汝为六代祖，衣将为信禀B．有人害汝，汝即须速去C．见迟即渐，见疾即顿D．不勉而中，不思而得解析：B项，是假设关系，其余三项

5、是并列关系。答案：B8．下列有关文意的理解，不正确的一项是(　　)A．五祖弘忍大师想把衣钵传授给慧能，又害怕别人加害慧能，所以选在三更时分，把慧能唤到佛堂中，秘密传授《金刚经》。B．五祖弘忍把衣钵传给慧能后，宣布慧能是自己的传人，为六祖；同时告诫他本门的秘笈是“以心传心”，要引导弟子们自悟。C．弘忍传授完《金刚经》后，身体十分虚弱，已经到了气如悬丝的地步，为了保护好本门的法器，他要求慧能赶快离开佛堂。D．“南能北秀”都属于弘忍一派，因传人有南北分别，所以这样说。神秀大师处北方，故称“北秀”；慧能居南方，故称“南能”。解析：C项，“自古传法，气

6、如悬丝”不是形容身体虚弱，而是说传授法器时的危险。答案：C9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿。法无顿渐，人有利钝，故名渐顿。_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

7、_________________________________________________________________________________________________解析：在这句话中，翻译的重点是对一些佛教专用词语的理解，如“法”“渐顿”“见”等。答案：佛法只有一种，人领悟佛法的见性有快有慢，领悟慢的，就采用渐悟，领悟快的，就采用顿悟。佛法本身虽然没有顿、渐之分，但是人却有敏捷与迟钝的区别，所以才有渐、顿之别。三、深化扩展阅读下面的文字，完成10～14题。慧能拜师慧能慈父，本官范阳，左降迁流岭南，作新州百姓。慧能幼

8、少，父又早亡，老母孤遗，移来南海。艰辛贫乏，于市卖柴。忽有一客买柴，遂令慧能送至于官店。客将柴去，慧能得钱。却向门前，忽见一客读《金刚经》，慧能一闻，心明便悟。乃问