《坛经两则》习题3

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1、《坛经》习题慧能(638—713)，俗姓卢，唐代新州(今新兴县)夏卢村人。禅宗创始者，在世界思想界享有崇高地位，与孔子、老子并称“东方三圣人”，被欧洲学界列为“世界十大思想家”之一。其少年家贫，以卖柴为生。青年时赴湖北黄梅拜五祖弘忍为师。得五祖密传衣钵后，为避对手加害，隐遁在广东四会、怀集等地达15年。后在广州法性寺(今光孝寺)剃发受戒，此后在曲江曹溪宝林寺(今南华寺)讲经说法近40年。公元713年，慧能在新州故居国恩寺圆寂，享年76岁。其真身(肉身)及衣钵此后迁回宝林寺，供奉至今。慧能的“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，

2、何处惹尘埃”是佛教禅宗最有名的偈语，是一首堪称千古绝唱的禅意诗。慧能遇二僧辩论风吹幡动，一日风动，一日幡动，慧能则说：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”这被毛泽东称作“中国哲学史上的一个大跃进”。慧能主张“佛在我心，净心自悟，见性成佛”和“暗不自暗，以明故暗，以明变暗，来去相因”的宗旨，将佛教中国化、平民化。《坛经》为佛教禅宗典籍，亦称《六祖大师法宝坛经》，简称《坛经》。禅宗六祖慧能说，弟子法海辑录。书中记载慧能一生得法传宗的事迹和启导门徒的言教，后经神会顿教一系大力弘扬。其内容丰富，文字通俗。由于历代辗转传抄，因而版本较多，

3、体例互异，内容详略不等。据流传较广的金陵刻经处本，其品目为行由、般若、疑问、定慧、坐禅、忏悔、机缘、顿渐、护法、付嘱等十品。其中心思想是“见性成佛”，即所谓“唯传见性法，出世破邪宗”。性，指众生本具之成佛可能性，即“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”及“人虽有南北，佛性本无南北”。这一思想与《涅槃经》的“一切众生悉有佛性”一脉相承。一、注音三更________　信禀________曹溪________利钝________二、解释词义言法住即三、指出加点词的活用类型并释义法即一种，见有迟疾　________何以渐顿　___

4、_____四、分析句式类型五祖夜至三更，唤慧能堂内________汝为六代祖，衣将为信禀________法以心传心，当令自悟________何以渐顿________五、积累名句____________，当令自悟。法即一种，见有迟疾，________，________。答案：一、ɡēnɡ　bǐnɡ　cáo　dùn二、言：动词，说话　名词，言辞　动词，谈论　名词，记载言论的书籍法：名词，法门　名词，佛法　动词，效法，学习　名词，法规　名词，原则住：动词，停留　动词，做住持　动词，居住　动词，居住即：副词，即刻　连词，虽然　副词，立

5、刻　动词，登基三、动词活用为名词，见性　形容词活用为名词，渐悟和顿悟四、省略句　判断句　省略句　省略句五、法以心传心　见迟即渐　见疾即顿一、基础巩固1．下列加点的词语，解释不正确的一项是(　　)A．慧能一闻，言下便悟　　言下：一言之下，顿时B．法以心传心，当令自悟自悟：自我醒悟C．若住此间此间：这时候D．未知根本事由事由：原因，根源2．下列加点的词，古今意思不相同的一项是(　　)A．五祖夜至三更B．自古传法，气如悬丝C．未知根本事由D．因此便立南北3．下列句子括号中是补出的省略成分，其中不恰当的一项是(　　)A．五祖(于)夜至

6、三更(时)，唤慧能(到)堂内B．法以心传心，(你)当令(自己)自悟C．(如果)有人害汝，汝即须速去(这里)D．何以(区分)渐(与)顿4．下列王维的诗句中，最能体现受佛家思想影响的一项是(　　)A．遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人B．山光悦鸟性，潭影空人心C．人闲桂花落，夜静春山空D．行到水穷处，坐看云起时二、文本研探阅读文本选段，完成5～9题。慧能受法五祖夜至三更，唤慧能堂内，说《金刚经》。慧能一闻，言下便悟。其夜受法，人尽不知。便传顿法及衣：“汝为六代祖，衣将为信禀，代代相传；法以心传心，当令自悟。”五祖言：“慧能！自古传法，

7、气如悬丝！若住此间，有人害汝，汝即须速去。”南能北秀世人尽传南能北秀，未知根本事由。且秀禅师，于南荆府当阳县玉泉寺住持修行；慧能大师，于韶州城东三十五里曹溪山住。法即一宗，人有南北，因此便立南北。何以渐顿？法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿。法无顿渐，人有利钝，故名渐顿。5．下列加点的词解释不正确的一项是(　　)A．其夜受法，人尽不知　受：给予B．若住此间住：停留C．有人害汝，汝即须速去去：离开D．法即一宗，人有南北宗：派别6．对下列加点虚词意义和用法判断正确的一项是(　　)①法以心传心　②何以渐顿　③于南荆府当阳县玉泉寺

8、住持修行　④于韶州城东三十五里曹溪山住A．①和②相同，③和④相同B．①和②不同，③和④不相同C．①和②不同，③和④相同D．①和②相同，③和④不相同7．下列语句中分句间关系与其他三项不同的一项是(　　)A．汝为六代祖，衣将为信禀B．有人害汝，汝即须速去C．见迟即渐，见疾即顿D．