《坛经两则》习题1-1

《坛经两则》习题1-1

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1、《坛经》习题一、基础巩固1.下列加点的词语,解释不正确的一项是(  )A.慧能一闻,言下便悟  言下:一言之下,顿时B.法以心传心,当令自悟自悟:自我醒悟C.若住此间此间:这时候D.未知根本事由事由:原因,根源解析:C项,此间:此地,此处。答案:C2.下列加点的词,古今意思不相同的一项是(  )A.五祖夜至三更B.自古传法,气如悬丝C.未知根本事由D.因此便立南北解析:D项,中的“南北”与现代汉语中的“南北”含义不同,这里的“南北”指的是禅宗的“南派”和“北派”。答案:D3.下列句子括号中是补出的省略成分,其中不恰当的一项是(  )A.五祖(于)夜至三更(时),唤

2、慧能(到)堂内B.法以心传心,(你)当令(自己)自悟C.(如果)有人害汝,汝即须速去(这里)D.何以(区分)渐(与)顿解析:B项,“自悟”前省略的应是“弟子们”。答案:B4.列王维的诗句中,最能体现受佛家思想影响的一项是(  )A.遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人B.山光悦鸟性,潭影空人心C.人闲桂花落,夜静春山空D.行到水穷处,坐看云起时解析:B项,最能体现受禅宗影响,该诗写禅院的山光、潭影给人的感受,其中“鸟性”和“人心”都能体现禅宗的自心反省和自心觉悟来正知正见。答案:B二、文本研探阅读文本选段,完成5~9题。慧能受法五祖夜至三更,唤慧能堂内,说《金刚经》。慧

3、能一闻,言下便悟。其夜受法,人尽不知。便传顿法及衣:“汝为六代祖,衣将为信禀,代代相传;法以心传心,当令自悟。”五祖言:“慧能!自古传法,气如悬丝!若住此间,有人害汝,汝即须速去。”南能北秀世人尽传南能北秀,未知根本事由。且秀禅师,于南荆府当阳县玉泉寺住持修行;慧能大师,于韶州城东三十五里曹溪山住。法即一宗,人有南北,因此便立南北。何以渐顿?法即一种,见有迟疾,见迟即渐,见疾即顿。法无顿渐,人有利钝,故名渐顿。5.下列加点的词解释不正确的一项是(  )A.其夜受法,人尽不知   受:给予B.若住此间住:停留C.有人害汝,汝即须速去去:离开D.法即一宗,人有南北宗:

4、派别解析:A项,“受”的意思是“接受”。答案:B6.对下列加点虚词意义和用法判断正确的一项是(  )①法以心传心 ②何以渐顿 ③于南荆府当阳县玉泉寺住持修行 ④于韶州城东三十五里曹溪山住A.①和②相同,③和④相同B.①和②不同,③和④不相同C.①和②不同,③和④相同D.①和②相同,③和④不相同答案:C7.下列语句中分句间关系与其他三项不同的一项是(  )A.汝为六代祖,衣将为信禀B.有人害汝,汝即须速去C.见迟即渐,见疾即顿D.不勉而中,不思而得解析:B项,是假设关系,其余三项是并列关系。答案:B8.下列有关文意的理解,不正确的一项是(  )A.五祖弘忍大师想把衣

5、钵传授给慧能,又害怕别人加害慧能,所以选在三更时分,把慧能唤到佛堂中,秘密传授《金刚经》。B.五祖弘忍把衣钵传给慧能后,宣布慧能是自己的传人,为六祖;同时告诫他本门的秘笈是“以心传心”,要引导弟子们自悟。C.弘忍传授完《金刚经》后,身体十分虚弱,已经到了气如悬丝的地步,为了保护好本门的法器,他要求慧能赶快离开佛堂。D.“南能北秀”都属于弘忍一派,因传人有南北分别,所以这样说。神秀大师处北方,故称“北秀”;慧能居南方,故称“南能”。解析:C项,“自古传法,气如悬丝”不是形容身体虚弱,而是说传授法器时的危险。答案:C9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。法即一种,见有

6、迟疾,见迟即渐,见疾即顿。法无顿渐,人有利钝,故名渐顿。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

7、_______________________________解析:在这句话中,翻译的重点是对一些佛教专用词语的理解,如“法”“渐顿”“见”等。答案:佛法只有一种,人领悟佛法的见性有快有慢,领悟慢的,就采用渐悟,领悟快的,就采用顿悟。佛法本身虽然没有顿、渐之分,但是人却有敏捷与迟钝的区别,所以才有渐、顿之别。三、深化扩展阅读下面的文字,完成10~14题。慧能拜师慧能慈父,本官范阳,左降迁流岭南,作新州百姓。慧能幼少,父又早亡,老母孤遗,移来南海。艰辛贫乏,于市卖柴。忽有一客买柴,遂令慧能送至于官店。客将柴去,慧能得钱。却向门前,忽见一客读《金刚经》,慧能一闻,心明

8、便悟。乃问

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