《坛经两则》习题2

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1、《地经两则》习题分层训练1．下列句子中加点字解释错误的一项是(　　)A．唤慧能堂内，说《金刚经》　　　　说：讲解。B．若住此间，有人害汝住：居住。C．于南荆府当阳县玉泉寺住持修行住：担任。D．法即一种，见有迟疾见：见性。解析　B项，“住”应解释为“停留”。答案　B2．下列句子中“为”字的意义和用法不同于其他三项的一项是(　　)A．为天下兴利除害B．如姬之欲为公子死C．衣将为信禀D．谁为大王为此计者答案　C解析　C项，动词，作为。其余三项均为介词，替。3．下列加点的词，古今意思不相同的一项是(　　)A．五祖夜至三更B．自古传法，气如悬丝C．未知根本事由D．因此便立南北解析　D项中的

2、“南北”与现代汉语中的“南北”含义不同，这里的“南北”指的是禅宗的“南派”和“北派”。答案　D4．下列句中句式与其他三项不同的一项是(　　)A．何以渐顿B．大王来何操C．句读之不知，惑之不解D．汝为六代祖，衣将为信禀解析　D项为判断句。其余三项均为宾语前置句。答案　D5．下列句子括号中是补出的省略成分，其中不恰当的一项是(　　)A．五祖(于)夜至三更(时)，唤慧能(到)堂内。B．法以心传心，(你)当令(自己)自悟。C．(如果)有人害汝，汝即须速去(这里)。D．何以(区分)渐(与)顿？解析　B项，应为“当令(弟子们)自悟”。答案　B6．下列王维的诗句中，最能体现受佛家思想影响的一项

3、是(　　)A．遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。B．山光悦鸟性，潭影空人心。C．人闲桂花落，夜静春山空。D．行到水穷处，坐看云起时。解析　B项，最能体现受禅宗影响，该诗原题是“题破山寺后禅院”，写禅院的山光、潭影给人的感受。答案　B阅读文本选段，完成7～11题。慧能受法五祖夜至三更，唤慧能堂内，说《金刚经》。慧能一闻，言下便悟。其夜受法，人尽不知。便传顿法及衣：“汝为六代祖，衣将为信禀，代代相传；法以心传心，当令自悟。”五祖言：“慧能！自古传法，气如悬丝！若住此间，有人害汝，汝即须速去。”南能北秀世人尽传南能北秀，未知根本事由。且秀禅师，于南荆府当阳县玉泉寺住持修行；慧能大师，于韶

4、州城东三十五里曹溪山住。法即一宗，人有南北，因此便立南北。何以渐顿？法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿。法无顿渐，人有利钝，故名渐顿。7．下列加点的词解释不正确的一项是(　　)A．其夜受法，人尽不知　　　受：给予。B．有人害汝，汝即须速去去：离开。C．法即一宗，人有南北宗：派别。D．见迟即渐，见疾即顿疾：快速。解析　A项，“受”的意思是“接受”。答案　A8．下列加点虚词的意义和用法完全相同的一项是(　　)A.B.C.D.解析　A项，①连词，和；②动词，等到。B项，①介词，用；②连词，用来。C项，①副词，全都；②动词，吃完，吃光。D项，都是连词，表目的关系，所以。答案　D9．下

5、列语句中分句间关系与其他三项不同的一项是(　　)A．汝为六代祖，衣将为信禀。B．有人害汝，汝即须速去。C．见迟即渐，见疾即顿。D．不勉而中，不思而得。解析　B项是假设关系，其余三项是并列关系。答案　B10．下列有关文意的理解，不正确的一项是(　　)A．五祖弘忍大师想把衣钵传授给慧能，又害怕别人加害慧能，所以选在三更时分，把慧能唤到佛堂中，秘密传授《金刚经》。B．五祖弘忍把衣钵传给慧能后，宣布慧能是自己的传人，为六祖；同时告诫他本门的秘笈是“以心传心”，要引导弟子们自悟。C．弘忍传授完《金刚经》后，身体十分虚弱，已经到了气如悬丝的地步，为了保护好本门的法器，他要求慧能赶快离开佛堂。

6、D．“南能北秀”都属于弘忍一派，因传人有南北分别，所以这样说。神秀大师处北方，故称“北秀”；慧能居南方，故称“南能”。解析　C项，理解错误，“自古传法，气如悬丝”不是形容身体虚弱，而是说传授法器时的危险。答案　C11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。何以渐顿？法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿。法无顿渐，人有利钝，故名渐顿。译文：____________________________________________________________________________________________________________________________

7、____________________解析　翻译的重点是对一些佛教专用词语的理解。如“法”“渐顿”“见”等。答案　为什么有渐悟和顿悟的区别呢？佛法只有一种，人领悟佛法的见性有快有慢，领悟慢的，就采用渐悟，领悟快的，就采用顿悟。佛法本身虽然没有顿、渐之分，但是人的根器却有敏捷与迟钝的区别，所以才有渐、顿之别。阅读下面的文字，完成12～16题。慧能拜师慧能慈父，本官范阳，左降迁流岭南，作新州百姓。慧能幼少，父又早亡，老母孤遗，移来南海。艰辛贫乏，于市卖柴。忽有一客买柴，遂令慧能送至