《坛经两则》导学案1

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1、《坛经》两则【教学三维目标】1．积累文言词句，把握文意。2．研读《求谏》，了解唐太宗对纳谏的认识，体会封建帝王的治国思想。3．分析唐太宗贤明的君主形象，思考“贞观之治”出现的深层次原因。【教学重点】通过研读和探究，在把握文意的基础上，分析唐太宗贤明君主形象，并体会其治国思想。【教学过程】一、经典介绍《贞观政要》是唐代史学家吴兢著的一部政论性史书。全书以记言为主，言简意赅地记录了贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话、大臣的谏议和劝谏奏疏以及政治、经济上的重大措施等，全面反映了中国古代以“君道”为中

2、心的治国理念，是了解中国古代政治的一把钥匙。《贞观政要》写作于开元、天宝之际。当时的社会仍呈现着兴旺的景象，但社会危机已露端倪，政治上颇为敏感的吴兢已感受到衰颓的趋势。为了保证唐皇朝的长治久安，他深感有必要总结唐太宗君臣相得、励精图治的成功经验，为当时的帝王树立起施政的楷模。《贞观政要》正是基于这样一个政治目的而写成的。《贞观政要》详细记述了封建政治问题、人才的选用问题，归纳了唐太宗朝的大政方针，特别是他做得成功的偃武修文、崇尚儒学、加强礼治、执法宽弛、休养生息、安定民众、采取怀柔政策安抚周边少数民族等。《贞观政要》以其具有治国安民

3、的重大参考价值，而得到历代的珍视。后世帝王多将其视为政治教书和资治手册，尤其是一些较有作为的皇帝，更将它视为座右铭，从中学到许多有益的统治经验和有效的统治权术，用来巩固和维护自己的统治。今天，《贞观政要》依然可资借鉴，它能够激发我们的爱国热情、增强我们的民族责任感的忧患意识，能够为我们提供富国强民、经邦济世、缔造和谐的具体方略，有助于领导廉洁从政、丰富领导艺术、提高管理水平，有利于净化社会风气、纯洁人的心灵。所以，我们说，《贞观政要》是一部独具特色，对人富有启发意义的历史著作。 二、完成学案并进一步疏通课文求　　谏　［原文略］［译文

4、］太宗仪表威武，面容严肃，百官中进见的人，都慌了手脚而举止失当。太宗知道大家这样，每次接见臣下启奏事情，必定做出和颜悦色的样子，希望听到臣子的直言规谏，知道政治教化的得失。贞观初年，太宗曾对王公大臣们说：“一个人想看到自己的面容，必须要有一面明镜；一个国君想知道自己的过失，必须借助于忠臣。国君如果自以为贤能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失败的境地，怎么可能呢？所以，国君失掉国家，臣子也不能单独保全他的家。至于像隋炀帝那样残暴淫虐，臣下都闭口不说话，终于听不到自己的过失，结果国破身亡，他的大臣虞世基等人，不久也被诛杀。前朝的事情不远，你

5、们今后凡看到我做的事不利于百姓的，一定要直言规劝。贞观元年，太宗对侍臣说：“正直的国君任用了奸邪的臣子，不能使国家达到太平；忠正的臣子侍奉邪恶的国君，也不能使国家达到太平。只有（正直之）君遇上（忠正之）臣，如同鱼得到水，这样天下才可以安定。我虽然不聪明，幸而有你们多次匡正补救，希望凭借你们耿直的进言，使天下达到太平。”谏议大夫王珪说：“我听说木头经过墨线就能锯直，国君采纳规谏就会圣明。所以，古代的圣明君主一定有几个敢于直言谏诤的臣子，（他们）向国君进言不被采纳就要以死相谏。陛下开启圣明的思虑，采纳我等鄙陋之人的意见，愚臣处在这个不避

6、忌讳的朝代，实在愿尽自己愚劣的能力。”唐太宗称赞王珪的话对，让他参加接见，了解国家大事，如果有所陈说，一定虚心采纳。贞观五年，太宗对房玄龄等人说：“自古以来，帝王之中多有放纵性情、喜怒无常的，高兴时就任意赏赐无功的人，发怒时就乱杀无罪的人。因此，国家遭受损失，造成混乱，没有不是从这里开始的。我现在从早到晚，无时不把这件事放在心上，常常希望你们尽情极力规谏。你们也要接受别人的规谏，怎能因为别人的话不符合自己的心意，便立即庇护自己的短处而不采纳呢？假若自己不能接受别人的规谏，又怎能规谏别人呢？”贞观八年，太宗对侍臣说：“我每次闲居静坐，

7、就自己从内心反省，常常害怕自己的所作所为，上不符合天意，下被百姓怨恨。只想得到正直的人来匡扶规谏，希望自己的视听能与外界相通，使百姓不怀怨结于心。另外，近来看见前来奏事的人，大都心怀恐惧致使语无伦次。普通奏事，情况尚且如此，更何况想直言规谏的，纵然所奏之事不符合我的心意，我也不认为冒犯了我。假如立刻发怒斥责，恐怕人人心怀恐惧，岂敢再说话！”贞观十六年，太宗对房玄龄等说：“能正确了解自己的人就明智，但确实很难做到啊。就像写文章的人和从事技艺的工匠，都自以为有超人之术，别人赶不上。如著名的工匠和文士，互相品评比较，呵斥指责，杂乱无章的文

8、辞、三、探究交流1．佛教大致是什么时候传入我国的？大致经历了怎样的发展？【提示】佛教是在东汉明帝时开始传入我国的。但是，当时对中国人的思想并没有产生多大的影响。随着越来越多的佛经被翻译成汉语，再加上统治阶级的支持，佛教从三国两晋时期开