中世纪文艺复兴时期的的心理学思想

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1、第二章中世纪和文艺复兴时期的哲学心理学思想第一节中世纪的经哲院的心理学思想中世纪和的哲学心理学思想的历史背景：教会是一种超国家的庞大势力，11、12世纪，教皇临驾于国王之上。在思想上，基督神教学是占统治地位的意识形态和精神支柱。一切科学和哲学都成了宗教的附庸和工具。所以，中世纪的心理学思想蒙上了宗教神学的色彩，并以官能心理学思想和反教会的感觉经验论思想为其主要内容。一、阿奎那（ThomasAquinas1225—1274），生于意大利，中世纪最著名的经院哲学家，官能心理学思想的主要代表。终生致力于论证天主教正统教义，同各种

2、异端思想作争辩。经院哲学：教会学校讲授的基督哲学。（一）阿奎那主要观点：主张君权神授，反对双重真理，一切真理都来源于上帝。在心身关系上，阿奎那以为灵魂物质以外的一种力量，是尘世中生物的内在生命原则，因而是有机体的内在生命原则，有机体有死亡，灵魂则不灭。在心理功能上，把各种心理活动只看作灵魂的官能，提出感觉能力中包含有“内部感觉”，各种认识能力如记忆力、想象力和思维力等离不开非物质的灵魂，却不依赖肉体器官（P63）。超理性的认识功能，认为它是受上帝启示得到信仰的真理，是先于个别事物存在的。知、情、意、行相互依存。阿奎那还认为

3、情绪有好有坏，许多情绪是合理的，只是情绪充分发作时会扰乱思想。（二）评价阿奎那的心理学思想是经哲院内部的正统心理学思想，为宗教而服务，具有唯实论和神学目的论的心理学思想。他抛弃了亚里士多德的心身统一不可分的唯物论，倒退到毕达哥拉斯和柏拉图的灵魂不死、轮回转世思想上去了。阿奎那继承并发挥了了奥古斯丁的官能心理学思想，。唯实论断言共相本身具有客观实在性﹐共相是先于事物而独立存在的精神实体﹐共相是个别事物的本质。主要代表人物有阿奎那等。唯名论否认共相具有客观实在性﹐认为共相后于事物﹐只有个别的感性事物才是真实的存在。这派主要代表

4、人物有罗瑟林﹑阿贝拉尔﹐P.﹑培根﹐R.﹑邓斯.司各特﹐J.﹑奥康的威廉等。二、感觉经验论时代背景：13、14世纪，英国经济发展很快，反抗教皇的运动兴起，王权政治得到加强，形成复兴自然科学的思潮，出现一批先进的思想家和哲学家。代表者有：罗杰尔·培根（RogerBacon约1214—1292）邓斯·司各脱（DunsScotus1270—1308）威廉·奥康姆（WilliamOckham1300—1350）二、感觉经验论（一）主要观点(唯名论)：1、推崇科学经验，提倡科学研究，反对阿奎那的唯实论。2、反对最高的正统思想，强调感

5、性认识和个别事物的真实性，人的理智好像一张白板，根本没有天赋观念。3、反对身心二元论，坚持身心完整统一性（没有无灵魂的身体，也没有无身体的灵魂）4、反对心理的非物质体观，大胆的提出心理的物质基础。5、反对理智主义，提倡自己的意志主义。什么是理智主义？P65和唯理论相似，认为具有普遍性必然性的可靠知识应该是依据理性，经过逻辑推理得到的。只有依靠理性直接把握事物本质的那种“理性直观知识”，或依靠理性进行逻辑推理得来的知识即理性认识，才是可靠的，否认感性认识的真理性，反对感觉论的片面性，把理智视为获得认识的唯一途径。(阿奎那主张

6、理智主义）什么是意志主义？是非理性主义思潮最初的理论形态，意志主义将非理性的主观意志和情感歪曲夸大为宇宙的本原和万物的本质。它把意志提到精神的首位，并视之为存在的最高原则。奥古斯丁、司各特的哲学中就有意志论的倾向对感觉经验论的评价：1、进步意义：反对阿奎那的神学官能力心理；重视科学，否定天赋；身心的统一，心理的物质基础。2、局限性：坚持意志主义，意志支配理智，没有摆脱神学和唯意志论的羁绊。第二节、中世纪传欧的阿拉伯心理学思想时代背景：7到11世纪，阿拉伯民族在伊斯兰旗帜下建立阿拉伯帝国，包括西亚大部分地区和欧洲的西班牙和西

7、西里在内。他们在接受印度、波斯和希腊文化的基础上，兴起了比欧洲人更发达的文化，有两个文化中心：东方中心：巴格达，伊本西拿；西方中心：西班牙，伊本路西德。主要观点：伊本.阿尔.海塔母摒弃了神学的目的论，提出了光学决定论。伊本.路西德继承了亚里斯多德灵魂和肉体不可分的观点，提出了个人灵魂灭亡以及任何神相似的原理。伊本.路西德发现视觉器官的感觉部分是视网膜，提出双重真理。什么是双重真理？二重真理”、“两重真理”。主要流传于西欧中世纪的一种真理观。主要代表为*伊本•路西德。认为同一个真理可用双重形式表述，即哲学的理性思辨形式和神学

8、的隐寓象征形式；存在两种并行不悖的真理，即哲学和科学的真理与神学的真理。第三节文艺复兴时期的心理学思想时代背景文艺复兴（意大利语：Rinascimento，由ri-“重新”和nascere“出生”构成）是一场发生在14世纪中期至16世纪末的文化运动，是对希腊罗马古典文化的复兴，是欧洲新兴市民阶级通过复兴