中世纪的政治思想

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1、中世纪的政治思想西方政治思想史基督教何以一统天下基督教一统天下是一个逐步的过程：即使是所谓“国教”也必定为世俗政权（帝国）所牢牢控制。世俗政权的衰落：罗马帝国内忧外患，政治中心转移；入侵的野蛮人文明水平低下，组织能力极弱；教会组织的完善与发展，教士垄断知识与教育，组织性强。封建主义格局下，很少出现持续而强大的世俗政权，所谓“神圣罗马帝国”也是极为弱小；相反，基督教会成为封建关系的中流砥柱与国际关系的中枢。普遍迷信，人民生活水平低下，基督教成为唯一精神寄托和生活支柱，教会凭借圣事特权垄断从出生到死亡的一切生活程式。教皇

2、以“绝罚”（开除教籍）支配世俗统治者（停止圣事、解除封建关系）。西欧中世纪的封建主义君主专制主义的特征：君主独裁，不存在对君主的掣肘势力；宗教势力服从于世俗政权，或者政教合一；官僚政治：统一的税收和司法体系；军队（常备军）。东方各帝国、罗马帝国、拜占廷帝国、奥斯曼帝国中国秦汉以来的政制属于典型的君主专制主义，与封建没有多大关系。冯天瑜：《封建考论》，武汉大学出版社，2006年封建主义/封建制度典型的封建制度一般不具备这样的条件，皇帝或国王往往无法驾驭贵族；并受到宗教势力的极大制约；政教分离，力量大致平衡；领主一般无权

3、干预附庸领地的行政、司法事务；一般不设常备军。直到近代之初才有所谓封建专制之说，但这时封建制度已经趋于瓦解。封建概论学术界对封建主义的理解大致有两种进路：一种是马克思主义的，从生产方式（生产力与生产关系）的角度来理解；另外一种则是指西欧中世纪特有的社会经济政治形态。封建主义一般被理解为是概括领主、陪臣和封地三者关系的词语。笼统地讲，封建主义所表述的是一种领主和附庸（陪臣）的制度。“在这种制度里，统治的权力被看成是属于任何采邑拥有者的一种财产权。领主和附庸的关系是一种相互承担义务的契约关系。”“政治权力被视为个人的所有

4、物而且被许多领主以分散的状态享有”。一种“由个别私人在或大或小的领土范围内，在或高或低的程度上，代表或行使公共权力的制度。”西欧的封建化从日尔曼人入主西欧即已开始，经历了数百年的时间。在大部分地区，于11-12世纪达到全盛，而后开始走向衰落；到14-15世纪，封建主义趋于解体。封建关系在中世纪西欧各国家呈现出不同的特色，而且随着社会的变化在不同的时期也有不同的表现形式。封建制度的核心是领主与附庸间的关系。整个国家形成由领主与附庸层层依附的封建主义关系网络。由于那个时代西欧处于混乱无序的状态，国王没有能力维护国内最基本

5、的社会秩序，贵族们趁机获得王室的授权，使其能够世袭，或在领地上行使司法和行政职能；或得到王室的特许，免除其领地上的各种义务。于是，每个领地都成为领主的独立王国，他们在自己的领地上垄断司法、行政权力。国王在形式上是封建国家的首脑，也是全体封建主的最高“封主”。国王把大部分土地通过“采邑”形式分封给宗教的和世俗的大封建主——公爵和伯爵；大封建主把土地留下一部分，其余的土地分给中等封建主——男爵和子爵，他们占有几个或几十个庄园；中等封建主也把土地留下一部分，其余的再分封给小封建主——骑土。严格说来，骑士是封建阶梯中最低的等

6、级。在封建等级制度中，每人对其上级来说是附庸、陪臣，而对其下级来说则是封主。此外，高级教职（主教、修道院院长等）也被纳入封建制度体系。西欧社会所有的人，都被笼罩在这种封建关系的网络中，每一个人都是处于特定的等级地位的人，享有特定的权利和承担特定的义务。中世纪社会是严格的等级社会，等级特权是其突出特征。“契约型”社会领主与附庸的关系是以契约为基础、由封建习惯和法律来保障的权利与义务关系。附庸必须宣誓效忠于领主，成为领主的人，任何时候不得背叛领主。当领主有战事时，需承担为领主服兵役的义务。而领主有义务保护附庸，公正地裁判

7、他们间的诉讼等。双方权利义务并不平等，但双方同等地受契约的约束，如有一方不履行义务，另一方可诉诸法律，或解除自己的义务。这种经过法律固化了的契约关系是中世纪政治关系的公理。尽管契约双方在地位上并不完全相等，但是契约关系的相互性是公理的主要内容：如果契约中的一方违反契约，另一方的义务随之解除。“撤回忠诚表明了在欧洲政治、社会和法律发展中的一个基本点。有关反抗权的整个观念就是这种存在于统治者和被统治者之间、高贵者和低贱者之间的契约概念所固有的。”中世纪的王权与代议制中世纪的王权（1）源于上帝，上帝授权（2）通过教皇的中

8、介（教皇或大主教加冕）和/或（3）人民的中介（贵族和人民选举或同意）（4）按照习惯从适当的家族中产生（合法的血统）尽管王权合法性的三个来源（神意的授命、世袭继承的惯例和贤人及人民的选举）在中世纪早期还是十分模糊甚至彼此之间相互冲突的概念，但是它们已经成为国王具有权威的必要条件。中世纪的代议制早期日尔曼人的民主观念；后期的（议会）等级君主制梁