民本思想的起源形成与总结

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1、民本思想的起源形成与总结民本思想是中国优秀传统文化宝库中重要的思想资源，也是中国传统文化中源远流长的珍贵历史遗产，对中国的发展和繁荣起到了巨大的推动作用。它发端于夏商时代，其内涵随着历史的发展不断丰富并有所衍变。历史证明：中国古代的每个历史时期，只要统治者重视民本，施政体现民本思想，都带来了巨大的经济繁荣和社会鼎盛。一、民本思想的起源民本思想对中国的发展和繁荣起到了巨大的推动作用。然而其最初到底起源于我国的哪个时期呢？据考证，在中国的远古时代已出现了民本思想的萌芽。根据可靠文献记载：帝尧曰：“吾存心于先古，加志于穷民，痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也。”故一民或饥，曰：“此我饥

2、之也。”一民或寒，曰：“此我寒之也。”一民有罪，曰：“此我陷之也。”仁行而义立，德博而化富。如此关于民本思想的萌芽在先古时代还有很多，但都是初具雏形，散见于某些史书中，是少数智者的主张，并没有形成完整的思想体系，也没有深远的历史影响。追本溯源，中国民本思想的萌芽最集中的时期是在夏商周三代，也可以说中国的民本思想起源于夏商周时期。其典型代表人物有夏禹、盘庚和周公。1.夏禹的民本思想。夏禹是中国的著名先期统治者，他治水的故事在我国广为流传，无人不知，而其施治中的民本思想却是他对中国历史所做的最大贡献。他首先提出了民本思想的概念，并在其施政过程中真正地实践了他的以民为本的思想。他

3、的民本思想可以总结为一次回忆、一次谈话、一次实践。一次回忆指的是太康失邦，昆弟五人洛水以北等待了100多天后，回忆大禹之戒，作的《五子之歌》。据记载《古文尚书·五子之歌》，其第一首就写到：“皇祖有训，民可近，不可下；民为邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇一能胜予，一人三失，怨在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬。”这是中国历史上第一次明确提出“民为邦本，本固邦宁”的概念，其意是说人民是国家的主体，人民稳定了，国家才能安宁。同时也承认了“民”是社会和国家物质财富的主要创造者，如果离开了他们，国计民生都无从谈起。这种对于百姓，只能亲近，不能轻贱；百姓是

4、立国根基，根基稳固了国家才会安宁；天下的百姓比我们聪明，面对亿万百姓要存戒惧之心，不可随意欺凌的执政理念，不能不说这是中国历史上执政思想的一次飞跃，也不能不说这是中国历史上民本思想的一次巨大推进。一次谈话指的是大禹和舜帝、益、皋陶讨论政务和治国见解的谈话。夏禹就是在这次谈话中首次提出了民本思想的概念。据《尚书·大禹谟》记载：“德惟善政，政在养民。水、火、金、木、谷惟修，正德、利用、厚生惟和”；“德罔克，民不依”；“后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃(yī，治理安定的意思)，黎民敏德”。而大禹还曾说：“知人则哲，能官人；安民则惠，黎民怀之。”这些言论无不体现了大禹政事的根本在于养

5、活和教育百姓，端正人们的德行，为百姓的物用提供便利，使人们的生活富足的民本思想。一次实践指的是大禹治水。大禹不仅首次提出了民本思想概念，形成了一些民本思想言论，而且在其施政的过程中还切实加以实践。《尚书·禹贡》记载了大禹治水的全过程，这虽然是一部关于地理方面十分有价值的文献，但也体现了大禹治水的巨大贡献。据《贾谊·修政语·上》记载：“大禹曰：‘民无食也，则我弗能使也，功成而不利于民，我弗能劝也。’故鬟河而道之九牧，凿江而道之九路，洒五湖而定东海。民劳矣而弗苦者，功成而利于民也。禹尝昼不暇食，夜不暇寝矣，方是时也，忧务故也。故禹与士民同务，故不自言其信，而信谕矣。故治天下，以

6、信为之也。”这充分证明大禹不仅在思想上提出了民本思想概念，而且也在身体力行着民本思想。2.盘庚的民本思想。盘庚是汤的第十世孙，商的第二十位君主，也是商代的一位明君。他在位时为了避免都城水灾，把商都迁于殷。历史上关于他的记载都集中在《尚书·盘庚上》、《尚书·盘庚中》、《尚书·盘庚下》三篇中。他关于重民的民本思想也集中体现在为迁都殷而发表的三次演讲中，所以盘庚的民本思想也可以概括为三次演讲。第一次演讲：盘庚为了都城人民生活的安定，避免水灾，决定第五次迁都，而臣民却有很大一部分不愿意去新邑居住，而且有一部分大臣不仅不支持迁都，还煽动平民也不迁都，在这种情况下，盘庚把一些贵戚近臣

7、召集起来进行教导，发表演讲。盘庚在这次演讲中明确指出：“汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言汝有积德。”他教导贵戚近臣：要抛却私心，给予百姓一些实实在在的好处，要把迁都的原因、善言和思想正确无误地传达给百姓，切不可谣言恐吓和煽动百姓反对迁都避祸的大行动。这是他民本思想的最初显露。第二次演讲：盘庚在对近臣贵戚发表第一次演讲后，把那些不服从迁移命令的百姓召集起来进行耐心说服。盘庚用诚恳的态度劝导他们：“古我前后，罔不惟民之承保，后胥戚鲜，以不浮天时”；“承汝俾汝，惟喜康共，非汝有咎，比于罚。予若吁怀兹新邑，亦惟