试论林则徐民本主义思想的形成论文

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1、试论林则徐民本主义思想的形成论文【摘要】林则徐的民本思想在中国近代政治思想史上占据重要的地位，一方面体现了对中国古代政治文化中的优良传统的继承，另一方面又是近代中国社会的反映。本文将林则徐民本主义思想的发源、形成及向爱国主义转化的历史轨迹，置于清末国内外形势急剧变化的背景下，作一番简要的勾勒。【关键词】林则徐民本思想一、清朝统治的衰落与嘉道经世致用思潮1.清朝统治的衰落嘉道时期封建社会的衰落有其历史的必然，从根本上来说，中国封建君主专制制度历经两千余年，走到了历史的尽头..毕业，已经朽烂动摇。早在

2、乾隆后期，国家帑藏困匮，军备不修，吏治腐败，内乱四起，盛世表象下潜伏的重重危机已见端倪。嘉庆帝即位之际，由民生极端艰难，官吏渎法贪冒等诱发的社会阶级关系日趋紧张，社会局面动荡不安。他力图通过整肃朝政来遏止清王朝走向衰败的趋势，其结果毫无实际成效。道光朝是有清一代历史上的重要阶段，是中国历史发展转折的一个关键时期。此间，盛世的表象迅速消失，种种弊端日渐暴露。加之西方殖民势力肆意东侵，海警飚忽，中国的国际形势急剧恶化。清王朝陷入内外交困的境地。鸦片战争的失败，它便无可奈何地走上了衰落之路。2.嘉道经世

3、致用思潮的兴起马克思主义认为，存在决定意识。属于社会意识范畴的社会思潮，乃是社会存在的反映。清末急剧变化的形势，不能不促使社会思潮出现新的激荡。“当文恬武嬉之即极，稍有识者，咸知大乱之将至；追寻根源，归咎于学非所用”，于是，敏感于尖锐复杂的社会矛盾的一些封建士大夫掀起了中国近代社会思潮的第一排涌浪，表现为经世致用思潮的兴起。经世致用思潮的兴起，与今文经学的复兴关系极大。清中叶以后统治黑暗，危机深重，士大夫中有识之士起而揭露、批判，要求改变现状，这就需要有一套理论来发挥，进而掀起政治上的波澜。于是，

4、千年绝学今文经学（或称公羊学）进入了视野，并重获生机，以至逐渐成为晚清“显学”。清代公羊学复兴的开山者是庄存与。他重新发现了《公羊》，著《春秋正辞》，创立了近代今文经学。刘逢禄则强调今文经的“微言大义”，发挥公羊学“张三世”、“通三统”等“非常异议可怪之论”和主“变”的积极思想，赋予“久被冷淡而活泼不拘”的今文经学以某些改良维新趋向。继刘、庄之后，清代经世思想由“纯学术”趋向“致用之学”。龚自珍、魏源首开“以经术作政论”的风气。“近数十年士大夫诵史签，考掌故，慷慨论天下事”。他们批判现实，呼吁“更

5、法”、“改制”。近代今文经学成为嘉道经世思潮兴起的重要思想武器。嘉道经世思潮的兴起，也是嘉道年间阶级矛盾和民族矛盾发展的产物。1813年，林清领导的天理教起义，直捣紫禁城，“酿成汉唐宋明未有之事”，朝野为之惊悸震撼。嘉庆帝说，此“非浮言泛论所能弥，必以实心行实政”。在此前后，嘉、道二帝为了遏止王朝的衰落，励精图治，推行了一系列措施以行“实政”。虽然对其效果难做高估，但“实政”在客观上促进了清代学术界风气的改变。于是，经世之学，遂蓬勃兴起，蔚为思潮。而且，“实政”本身也造就了以陶澍、林则徐等为代表的

6、一批关心国家命运的经世派。“禁城之变”时，林则徐正在翰林院庶常馆供职；其政治思想也就是在此前后，发端于经世之学的。二、林则徐民本思想的形成1.林则徐的家世与早年教育林则徐出身于一个家道中落的下层封建知识分子的家庭，早期的家庭环境和所接受的教育，对他“民本”思想的产生起了一定的影响。与中国历史上那些出身寒微的非世宦家族的知识分子官员一样，林则徐也形成了反映了其社会出身的政治理想，并在其漫长的仕途生涯中“始终忠实于自己的社会阶层，常常置个人的安危于不顾，坚持遵循儒家思想的原则效力于国家”。乾隆末年以后

7、，土地兼并的惊涛骇浪，不仅把广大农民逼进衣食无着的绝境，中小地主在土地聚散过程中也起落无常，很难逃脱破产的厄运。“概乎四方，大抵富户变贫户，贫户变饿者，……岌岌乎皆不可以支月日，奚暇问年岁!”在这样的社会环境中，林家亦沦落到“家无立锥，而宿通山积”的境地。林则徐之母因“宾日(林则徐之父)家贫，授徒恒不给”，为生活计，只得“率诸女以女红”，“往往漏尽鸡号，尚未假寝，……其困苦之状，……见而愀然!”则徐本人早年亦不得不“以谋食故驰四方”。这种贫寒的家世和清苦的生活境遇的刺激，使他对民不聊生的现实比较敏

8、感，在思想感情上比较接近下层民众。同家庭环境相联系的是林则徐所接受的教育。对他教育影响最深的，当数林宾日、郑光策，以及与他互相影响促进的陈恭甫和梁章钜等。他们都程度不同地对社会黑暗不满，倾向和提倡经世之学，且作风正派。林宾日对林则徐，即是“慈父”又是“良师”。林则徐“所得力于父教的，不仅限于文事之教导，而且还有处世治事基本学问的灌输”。林宾日作为落魄秀才，“又备尝穷困艰辛，格外体验到民间疾苦，自然深切地洞悉社会黑暗的一面。这一切使得他能客观地多做些经世济民的学问”，并把这种学问传给