顾颉刚与古史辨(11.14)

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1、第七讲顾颉刚与古史辨一、顾颉刚（1893-1980）江南第一读书人家当我三岁的时候，有一夜梦中遗了尿，她把我从床上扔了下来。我痛得大哭不止。那时我的祖母尚未睡着，听得隔壁地板一声响，接着就是我的大哭声，心中不忍，推进房门来看……她抱了我回房。从此以后，我就和祖母一床睡，直到十八岁我结婚的时候。——《玉渊潭忆往》读到《大雅》和《颂》时，句子更难念了，意义愈不能懂了。我想不出我为什么要读它，读书的兴味实在一点也没有了。这位老先生对付学生本来已很严厉，因为我的祖父是他的朋友，所以对我尤为严厉。我越怕读，他越要逼着我读

2、。我念不出时，他把戒尺在桌上乱碰；背不出时，戒尺便在我的头上乱打。在这种威吓和迫击下，常使我战栗恐怖，结果竟把我逼成了口吃。——《古史辨第一册自序》买书这一件事，在我十一二岁时已成了习惯，但那时只买新书；自从进了中学，交到了几个爱收旧书的朋友，就把这个兴致转到旧书方面去了。我父亲戒我买书不必像买菜一般的求益，我的祖母笑我买书好像瞎猫拖死鸡一般的不拣择，但我的心中坚强的执拗，总以为宁可不精，不可不博。——《古史辨第一册自序》经过长期的考虑，始感到学的范围原比人生的范围大得多，如果我们要求真知，我们便不能不离开了人

3、生的约束而前进。所以在应用上虽是该作有用与无用的区别，但在学问上则只当问真不真，不需要问用不用。……这一个觉悟，真是我的生命中最可纪念的；我将来如能在学问上有所建树，这一个觉悟是成功的根源。——《古史辨第一册自序》二十年的学术规划1、1925-1930年，读魏晋以前史书，讲汉人的经注、经说和其他著作通读一过，指出他们作伪和传说的种种事实。2、1931-1933年，作春秋战国秦汉经籍考，把古书的时代和地域统考一过。3、1933年，依据考定的经籍的时代和地域，抽出古史料，排比起来，以见一时代或一地域对于古史的观念。

4、4、1935-1937年，研究古器物学，把传世的古器的时代厘正一过，使得他们与经籍相互印证时，可以减少许多错误。5、1938-1940年，研究民俗学。6、1941-1945年，把以前16年中所得的古史材料重新整理，著成专书。——《我的研究古史的计划》倘使我活七十岁，就以七十岁为小成，活八十岁，就以八十岁为小成，若是八十岁之后还不死，而且还能工作，那么，七十、八十时提出的问题和写出的论文又不成了；所以成与不成并无界限，只把我最后的改本作我的定本就是了。——《我是怎样编写〈古史辨〉的？》两幅对联只会开山，未能善后；

5、但求立业，不望兴家。好大喜功，终为怨府；贪多务得，哪有闲时。从更长远的观点看，最值得人怀念的，恐怕还是他那嗜学如命的性格，探索真理的豪情和开拓门径的兴味。语云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”在现代史学家中，他无疑是极少数乐学的学者之一；既能在学问中体会到“真实的美感”，又能在探索中感受到“不尽的欢喜”。——许冠三《新史学九十年》学术传承开创新的学科门类：历史地理学、民俗学、古籍版本学培养弟子：何定生、谭其骧、史念海、侯仁之、童书业、杨向奎、刘起釪、黄永年你的脸这样黄，你的手这样冰冷，你的精神这样衰颓，

6、甚而至于期望丧失灵性，我还希望着什么呢。我给你钱，无论是借也罢，赠也罢，而所得的结果只有看到你一天到晚的颓废，自己走进坟墓里去，而出其余力则为我制造被人攻击的资料，我为什么要帮你呢？唉，写到这儿真把我气死了！唉，说到这上我的心碎了！定生，从此以后你不要向我诉苦吧，你已经亲手把我一颗爱你的心打碎了！——《致何定生》兄对人易不满意，而对己却易满意，此自大病，必须痛改。兄说话随便而不负责任。刚与兄交十余年，兄之长短处我均明白：兄之短处在走上专家之路太早，而对于文字之基本训练太为缺乏。因此，看作文太易，每拈一题，即信笔

7、而书，不加点窜。因为写得太易，即觉得自己已近成功，以致顾盼自高，目无余子。以相知之深，故敢贡其忠言，幸采纳。——《致杨向奎》二、古史辨的兴起及其影响“古史辨”之前的古史考辨中国古代史学具有对史料考辨的优良传统清代学者的考据学，崔述的《考信录》“凡无从考证者，辄以不知置之”康有为的《孔子改制考》、《新学伪经考》哲学系中讲《中国哲学史》一课的，第一年是陈伯弢先生……他从伏羲讲起；讲了一年，只到得商朝的“洪范”。第二年，改请胡适之先生来教……他来了，他不管以前的课业，重编讲义，辟头一章是“中国哲学结胎的时代”，用《诗

8、经》作时代的说明，丢开唐、虞、夏、商，径从周宣王以后讲起。这一改把我们一班人充满着三皇、五帝的脑筋骤然作一个重大的打击，骇得一堂中舌挢而不能下。——《古史辨第一册自序》禹是西周时就有的，尧、舜是到春秋末年才起来的。越是起得后，越是排在前面。等到有了伏羲、神农之后，尧、舜又成了晚辈，更不必说禹了。我就建立了一个假设：古史是层累地造成的，发生的次序和排列的系统恰是一个反背。——《古史辨第一