助念生西须知

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1、助念生西须知--------------------------------------------------------------------------------　　　　　　　　　　　　　台中莲社编著　　目录：　　助念生西须知　　助念之意义与规矩　　助念开示法语参考资料　　临终交待事项　　助念通告　　助念团团则　　附表一助念请求书　　附表二临终助念家属须知　　附表三助念须知　　附表四助念团员召集单　　附表五会葬通知单　　附录六　　附录七　　附录八　　助念生西须知　　一、普贤菩萨发愿偈——　　　　　　　愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。　　　　　　

2、　面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。　　二、印光大师——　　成就一众生往生西方，即是成就一众生作佛，此等功德何可思议。　　三、助念成功三要素：　　（一）往生者本身信愿行三资粮具足，平时交代家属往生注意要项，蕅益大师云：「往生与否全由信愿之有无，品位高下全由持名之深浅。」　　（二）子女眷属发大孝心慈悲恩惠心，谨遵佛制如法护持父母亲属往生西方所谓：「亲得离尘垢，子道方成就」　　（三）大德莲友竭诚道义助念，成就别人往生，亦得别人成就自己往生之报，印祖云：「劝亲修净尽儒道，祈众往生畅佛怀。」　　（四）果能依上三要素如法护持助念，决定万修万人去，成就众生往生西方，圆

3、成佛果，功德不可思议。若有往生障碍，则须竭诚求佛加被，排除障碍，成就生西大事。　　四、印光大师开示临终三大要：　　第一：善巧开导安慰，令生正信——　　切劝病人，放下一切，一心念佛，如有应交代事，速令交代，交代後，便置之度外，即作我今将随佛往生佛国想，以志诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引，令得往生。　　第二：大家换班念佛，以助净念——　　病人心力孱弱，不易相继长念，此时全仗他人相助，方能得力。须知肯助人净念往生，亦得人助念之报，且莫说为父母尽孝应如是，即为平人，亦培自己福田，长自己善根，成就一人往生净土，即是成就一众生作佛，助念宜分班，法器惟用引磐，

4、念佛不快不慢字字分明。　　第三：切戒搬动哭泣，以防误事——　　病人将终之时，正是凡、圣、人、鬼分判之际，只可以佛号开导彼之神识，不可洗澡、换衣、移动、哭泣，任彼如何坐卧，「顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出」各各恳切念佛，不必探彼热气，决定带业往生。　　※古诗—我见他人死，我心热如火，不是热他人，看看轮到我。　　五、弘一大师开示人生之最後：　　（一）病未重—　　可延医服药，仍应念佛，勿作服药愈病想。　　（二）病重时—　　应一切放下，一心念佛求生西方（寿未尽，可速愈）痛苦加剧，不生惊惶，作酬业转业想。神智清时，应请善知识为之说法，令生欢喜。　　

5、（三）临终时—　　切勿问遗嘱，闲谈杂话。自言欲沐浴更衣，可顺其欲而试为之，或坐或卧皆随其意，不可勉强，请人助念，供佛接引像令彼瞻视。助念轮班，询问病人念佛习惯，念佛声不可太尖锐。　　（四）命终时—　　不可哭泣、移动、更衣、洗澡，不必固执顶门温热之说（不必探摸），八小时後若关节硬，宜以热毛巾搭洗。　　六、往生证验：　　古—详载净土圣贤录、往生传、往生集；唐张善和；宋王龙舒、黄打铁、可久法师；民国印光、弘一、谛闲大师、江味农、胡松年等居士。　　今—广钦老和尚、道源老法师、李炳南、赖谢妙、邱蕃薯、李济华、江翠裳、巫土鳅、刘李菊等居士，详如近代往生录、明伦月刊。

6、　　七、助念往生参考资料—　　雪庐老人（助念之意义与规矩）、临终须知、临终津梁。　　※请常至诚恭念：南无阿弥陀佛。现生消业障，临终无障碍，同生极乐国，乘愿再来。　　助念之意义与规矩—雪庐老人讲於台中莲社—　　助念即助对方往生。助念者对往生之道理与方法，必须清楚，对方才能得到利益。　　人临终时，各人神识不一。平日所为，此刻影子会一一现行，带著本性往外走。此时完全是业力在作主，力量大者，在前头。恶业多，则恶种子力量大，一冲出来就下三道。若善业多，善种子就领著上人天二道。平日有念佛功夫，就有佛种子，佛种子力量大，先出来，就蒙佛接引往生西方。若力量小出不来，别人

7、在旁帮助念佛，就容易出来。所以平日有修持，临终时佛种子先出，往生就有希望。助念正是帮助提起佛号。　　佛教徒不论平素念多少经，或多少咒，临命终时，种子出来的，唯有阿尔陀佛四字才有用，才能帮助往生。此语甚为重要，大家必须深深记住。　　助念时，要遵守规矩。家人千万不能出来打扰，乱出主意。人死了不要图什麽热闹。助念团来到家中，可以准备茶水，其余均不用准备。助念者必须注意二点：　　一、自己吃饭，不麻烦别人，只喝茶可以。　　二、万不可收红包，此绝对不可破例。　　万一破坏规矩，变成不给红包就心不在焉不诚心念，助念变成去卖钱，这是破坏佛法。连收人东西也不可以。在家人去助

8、念，拿钱就是造罪业，拿人红包这助念团就完了。大家要学印祖，否则是叛徒，不遵守规矩