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1、助念意义与规矩——雪庐老人讲助念即助对方往生.助念者对往生之道理与方法,必须清楚,对方才能得到利益.人临终时,各人神识不一.平日所为,此刻影子会一一现形,带著本性往外走.此时完全是业力在作主,力量大者,在前头.恶业多,是恶种子力量大,一冲出来就下三恶道.若善业多,善种子就领著上人天二道.平日有念佛功夫,就有佛种子.佛种子力量大,先出来,就蒙佛接引往生西方.若力量小出不来,别人在旁帮助念佛,就容易出来.所以平日有修持,临终佛种子先出,往生就有希望.助念正是帮助提起佛号.佛教徒不论平素念多少经或多少咒，临命终时，种子出来的唯有
2、阿弥陀佛四字才有用，才能帮助往生。此语甚为重要，大家必须深深记住。助念时，要遵守规矩。家人千万不能出来打扰，乱出主意。人死了不要图什么热闹。助念班来到家中，可以准备茶水，其余均不用准备。助念者必须注意二点：（一）自己吃饭，不麻烦别人，喝茶可以。(二)万不可收红包，此绝对不可破例。万一破规矩，变成不给红包就心不在焉，不诚心念，把助念变成钱去卖，这是破坏佛法。连收人东西也不可以。在人家去助念，拿钱就是造罪业。拿人红包，这助念班就完了。大家要学印祖，否则是叛徒，不遵守规矩就是欺师灭祖。凡是莲友加入助念班，都有名册。班员的直接亲属
3、相信佛法。有了事我们就去助念，若有不信的，就不用说了。这是助念的范围。去助念，应准备的东西：带三尺大的佛像、卧香炉。二支引謦，二支蜡烛，香（香勿间断），一杯水及碗。这些我们带去，不论他家有无。佛像搁的位置，以病人能看到为原则，不一定要钉上、挂上，用摆的亦可。也不一定分东西南北。因各人房子不一样。十方原来不分东西南北的。有佛像就是西方。六字、四字按照规矩念。先念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。再由六字转四字，用两只引謦互相配合。香烛带去用完可用对方的。若没有，不点也可以。进门后，班长先装佛像，点上烛及香，座位安排好，就开始
4、念佛。座位安定好很重要。这可安病人的心，免得病人跟着我们东张西望。病人如果不甚危急，可从南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛开始念，若危急，从六字念，再更危急，直接念四字即可。一声阿弥陀佛，三乘皆包括。重要在能引起病人的佛号。功德就无量了。助念者尚须注意，凡进门前，必须先找主人。见了主人后才可以进房子。以免东西遗失被嫌疑。主人领我们上那去，我们才进那里。不助念时在一旁不做事，助念时全心在佛号上。助念中，闲观人不可以进来扰乱，可以远看，不可说要进来探病，说些动情感的话与行为。要知病人一动情就完了。助念时要尊重助念班的规则。只要是
5、在助念，别人都不能去探病，打闲岔，以免动情爱失去正念。不能让病人听到其它声音，哭声更不可以。如此具体地说，也许有人发生误会，认为禁止太多，助念者要忍受这些误会。病人临终前若想喝水或吃东西，可以拿给他吃，但不能谈话。只能口念佛号拿到前面喂他吃。若说了话，病人的心里有别的声音，就不能一心了。大家平日做功课时都要求一心不乱，临终更要一心。助念者不能咳嗽、哈啾，或发其他声音，令病人听了都不好。这要平日练习。要练得无杂音。否则，病人正念着佛，被一声哈啾搅扰，就不知要魂飞何处了。正要断气，此刻最重要，於紧要关头时，家人会聚在病人前，这
6、要禁止。且不准哭，不可爸啊！妈啊的叫，一律要念佛，会动情就是家人乱嚷的。断了气后，灵魂（神识）还没走。八识的业力还在身上出不来。功夫好与罪业重者，弹指间就出去了。普通人则出不来，如从蜗牛壳要出来般的难过，因此二十四小时不断佛号就保险了。古人很重视这点。孔子曰：三天后才大殓。三天后神识才走，圣人都懂，普通人对生死大事多半不明了。班长要告诉家人，十二小时内不许动，不许换衣服或摸身骨等，谁都不许动，过了助念时间才能动。身骨若硬了用热水敷即可。助念到此告一段落，念四句回向文，行个礼就完事。班长有陀罗尼经被的送一条，光明咒砂送一包。
7、出了门我们就一概不管。总之，助念的意义与规矩，大家不能不懂。古净土大德，有写一本《饬终须知》，大家可参考、研读。果能帮助一人往生，成就一尊佛，功德莫能名啊！助念仪规为帮助净业莲友顺利往生,如法助念,以期功德殊胜。根据印光大师,净空法师等大德开示,参照《临终须知》等资料,借鉴有关经验,组建莲池妙音助念班并拟定助念仪规如下:一、严密组织工作根据自愿原则,则选具深信愿,慈悲心重,有修有学,家庭、身体等因缘具足的净业同修,成立助念班(以二十至三十人为宜),为有缘净业莲友,临终生西,开展助念活动。助念班设立联络组,由三至五名联络员组
8、成。全面负责助念班自始至终助念组织工作。以使助念班思想统一，队伍精干，组织严密，助念如法，效果殊胜。二、明确助念职责凡参加助念班成员，必须达成共识，明确职责本份，以尽责尽份，参加助念活动全过程。1、至诚恭敬助念。要以成就莲友往生佛国，圆成佛道之至诚心恭敬心进行助念。不得以猎奇心，凑热闹心，狭隘自利心参加
