临终须知助念开示

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1、临终须知助念开示释净宗著作一、临终须知（一）病重者念佛，只可一心求往生极乐世界，不可求病好。因寿数有定，若寿险已到，命终只有轮回。求往生，若命不当终，也不会即死，反而因为心无挂碍，称顺佛心，感应神效，故能业障速消，疾病速愈；若寿命当终，即顺利往生成佛，正是快事。（二）病重不可治，当善巧令知情，使其有心理准备，一心念佛求愿往生。若一味隐瞒，说“你没事，会好起来”，等于强求病人为了其他健康人而坚持活下去，不允许他离开，而病人此时绝不可能做到，故有极大地心理压力和情感拉扯。往往到最后，病者与家人虽然心知肚明，但谁都没有勇气，也都不愿意捅开着最后一层

2、窗户纸，便一直拖延，最后任病者在慌乱中糊里糊涂地死去，失去往生成佛的大好机会。这对病者极为不利，也是不负责任、缺乏爱心的行为。此时若以勇气、爱心说出真相，并介绍阿弥陀佛、极乐世界，病者必然如释重负，前途充满光明。（三）医药无救，或病人自知临终，要求回家，不愿再治时；当速回家，不可勉强留在医院。因医院环境令病者身心不安，而家中温馨安稳。若碍于条件，不能立即回到家中，只宜对病人施以人性化保守护理，不可强行施治，尤其不可与临终时刻打强心针、急救、使用复苏器等，此令病人极度痛苦，等于推其下地狱。（一）命终不可哭泣，以免牵动亡者情爱，障碍其往生。当一心

3、念佛，助其往生。若悲不能忍，当离开至远处小声哭泣，情绪稳定后，再来念佛。（二）命终不可立即更衣、搬动等，因亡者此时神识尚未离体，任何触动皆令其受大苦恼。更不可立即送冰库，令亡者如入寒冰地狱。如有条件，最好念佛至八小时，或更长时间之后，再为亡者换衣等。若体僵，用热毛巾捂关节，即能曲动。（三）助念唯念“南无阿弥陀佛”，即使是《阿弥陀经》也不用念，《地藏经》、其他佛菩萨名号、咒语等，一概不念。因为此时唯有一句南无阿弥陀佛神效立即，其他皆缓不济急。（四）助念者唯一心念佛，视情况适当开示，不可频频掀看亡者头面、探试体温等。（五）开示可参考《临终助念开示

4、》（下文），据情加减。开示与念佛可反复交叉，然以念佛为主。不可长篇大论，长时间开示，而少念佛。因病者精神不足，亡者神识迷茫，若长时间开示，则神情涣散；须靠佛号摄持，方能安定心神。（一）病者临终，一切皆赖余人相助，家亲眷属之善解助成尤为重要，以上诸条能做到几分即做几分，行有不及，当一心念佛，为病亡者祈愿，消除也苦，速生极乐。（二）临终助念，乃是为平生不念佛的人，或虽念佛而只求世间福报、不求往生的人，以及杂行杂修、一生担心往生不定的人，为他们所开之特别补救的方法；令其于人生最后关头，通身放下、彻底靠倒阿弥陀佛，乘佛愿力，安然往生。并非平时不念佛只

5、等临终助念，也非平时念佛无用，更不是经过临终助念才能往生。当知，平生念佛，一心靠倒阿弥陀佛，念念不舍，愿生极乐之人，其平生之时，往生已定；临终之时，阿弥陀佛必定现前，有无助念、自己能否念出佛，皆不妨碍往生。善导大师说，专修念佛之人“十即十生，百即百生”。故为成就自己往生，应当致力于平时信愿专修念佛，以成决定之业；为成全他人，当于临终之时善加护念，以为万全之策。二、助念开示（一）助念（一）先念“南无阿弥陀佛“，或”阿弥陀佛”，数十百声，或数分钟。（二）若病重昏迷，或神识不清，最先数声，当边喊其名，边念佛。人皆执著自己的名字，如此边喊边念，能达识

6、心之底，能破鬼门迷关，最有奇效。（三）念佛宜随口直称，清楚稳定，整齐和谐，不急不缓，不高不低。不宜唱念，因为病者此时心力极弱，唱念拖腔很长，高低起伏，难以相应。且助念者也累，难以持久。（可参考弘愿寺念佛机称念）（四）念佛宜顺病者习惯，可称“南无阿弥陀佛“六字，也可称”阿弥陀佛“四字。若病者无特别习惯，即称”南无阿弥陀佛“六字。（五）若有人善用法器，可用引擎带领，不宜用木鱼。因引擎音清，而木鱼音浊。若不方便，引擎、木鱼皆不用，只齐声称念，功效一样。（六）念佛少时之后，现场清静祥和，大众心绪统一，病者神情安定，及转为病者开示。（二）临终开示（一）

7、OOO，我是OOO，我们来看您。您现在一定觉得很病苦。您的家人，还有我们大家都很爱您，盼望您能早日病愈，康复起来。（稍停顿）（二）但俗话说“人各有命”“医生医病不医命”，以您目前的病情，能不能立即好起来，还很难说。自您生病以来，大小医院也都去过，远近名医也都访过，想来您自己是知道病情的，对未来心里也有多预断吧。（稍停顿）（三）既然儿女、家人、医生都尽力了，也都无能无力，现在唯一有力量救您的就是阿弥陀佛。那就让我们一起来念会儿佛吧。佛晓得您的病、您的苦，佛会给您安慰，给您依靠，给您光明。南无阿弥陀佛······（若干声）（四）OOO，有一句话说

8、“人生的尽头，是佛恩的开始”，这句话最适合您目前的状况。因为在此生的尽头，有阿弥陀佛站在这里迎接我们，我们的人生并不是一完永完的，反而是新生命的开始，而且是阿弥陀佛