净空法师：临终助念答问

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净空法师：临终助念答问临终助念答问净空法师主讲华藏净宗学会讲记组整理2临终助念答问序临终关怀，由佛门净宗古来祖师大德提倡助念往生，现今已渐为社会大众所重视，在台湾，台大、长庚等各大医院，也都设有助念室；大陆上许多道场，也有专为临命终者助念之措施。此举有助于平日修净业者，功夫尚不得力，临终得到善知识、同参道友，如法如理的助念，则得以顺利往生净土；一般不修净土者，助念也有消业障、不堕恶道往生善道之利益。有关助念之注意事项及理论方法，《怎样念佛往生不退成佛》一书，已说之甚详。但每位往生者各人之因缘，千差万别，各不相同，导致众疑问产生，如有人临终遇密宗大德为之助念，或其他知见不同之法师、大德，有些条件、要求不同，还有家属欲知往生者到底有没有往生西方净土，及做何功德回向等问题。这些问题，恩师上净下空老和尚慈悲，于讲席中多有解答。今华藏讲记组同学发心为之搜集、汇整，并标示名题，使读者一目了然，诸疑顿释，可为助念往生者之一助，祈余为序，谨叙数语，以供同伦。岁次己丑年十二月初七日夜悟道于山东庆云金山寺临终助念答问3目录一、助念的意义及重要性........................................1二、助念的时机及安全时效......................................2 三、临终的处理方法及注意事项..................................5四、助念的内容与方法.........................................13五、助念人数及排班方法.......................................22六、助念时需要配置的相关法宝.................................23七、临终开示的时机及内容.....................................25八、助念的效果及应有的态度...................................31九、中阴的意义及救度方法.....................................37十、中阴期间及过后为亡者修福的方法...........................47十一、往生与瑞相.............................................52十二、帮忙助念对自己的影响...................................69十三、临终自在往生及障碍排除.................................73十四、助念团的成立及对亡者的利益.............................82十五、其他...................................................84编后语.......................................................89目录临终助念答问1 临终助念答问净空法师主讲华藏净宗学会讲记组整理一、助念的意义及重要性问：助念是什么意思？为什么要助念？哪些人需要助念？答：助念是帮助念佛不成熟的人，念佛成熟的人不需要助念，想什么时候走，就什么时候走，自在往生。念佛没有成熟，平常信心、愿心若有若无，临终时很容易迷惑颠倒、贪恋亲情，还想着家里的财产事业，就随业流转。所以临终时，同修念佛帮助他、提醒他，让他决定不要错了念头。听到佛号，果然提起，也想到阿弥陀佛，那他就会很幸运的往生了。（摘录自02-26-15）临终时真正放下，决定要靠助缘，有善知识来提醒，「想想看都快要死了，什么都带不去，算了，放下！」这才能成功；如果没有善知识提醒，还牵挂着，就去不了，这一生念佛又空过了。所以临终助念非常重要，一称阿弥陀佛就能往生净土。（摘录自02-37-13）念佛人临终时能见佛来接引，要功夫够才行，否则临终依旧有冤亲债主现前。因此，临终助念要帮助亡者生起正念，不要忘记念佛，这是最要紧的关头，什么仪式都不必了。（摘录自20-14-0103）一、助念的意义及重要性2临终助念答问问：临终助念是不是很重要？答：历代祖师大德都认为非常重要。助念是帮助一个人往生，往生到极乐世界就作佛；换句话说，助念是帮助一个人成佛，这功德有多大！依情理来想，如果帮很多人念佛往生，到自己临终时，功夫差一点也没关系，因为那些因你帮忙而往生极乐世界的人，一定会拉着佛一起来接引你。人同此心，心同此理，所以帮他往生比什么都重要。（摘录自21-383-01）问：为什么很多念佛团体都提倡助念？ 答：《华严经疏》云，「兼与烧香鸣磬，助称佛名」，助称佛名就是助念，临终助念是念佛人要修的第一功德。帮一个人往生，就是帮他成佛，度众生最殊胜的是度他成佛，他真的作佛去，你这一生做了大因缘，帮助一个人成佛还得了！（摘录自12-17-1789）大慈菩萨说得好，能帮助两个人往生，就胜过自己精进；能帮助十几个人往生，福报无量；能帮助上百人往生，就是真正的菩萨。助念对念佛功夫不纯熟的人，有大利益、大帮助，所以许多念佛团体都组织助念团，提倡助念。（摘录自19-14-068）二、助念的时机及安全时效问：助念从什么时候开始？答：在病重、垂危，但神智仍然非常清楚的时候。断气之后助念，最好能延续十二个小时，至少也要八个小时。病人在家里，就到他家里助念；在医院里往生，就到医临终助念答问3院里助念。助念是在病人还没有断气，在这关键的时候，善知识在旁边照顾他不能失掉正念，一心跟着大家念佛，一心一意求生净土。（摘录自02-34-070）问：老法师曾说，「经典、往生咒到时候都不要，就是一句阿弥陀佛」，请问这是在什么时候？答：临终往生的时候，以及往生之后八个小时，或是十个小时、十二个小时，这时候就是一句佛号，其他什么都不要。人在病重的时候，也只要一句佛号，所有经咒都不要，让他专心一句佛号就能往生。不要打闲岔，不要引起他的杂念，这句佛号跟极乐世界、跟阿弥陀佛就起感应道交的作用。（摘录自21-396-01）问：助念多久才算安全？答：经上讲，人虽然断气，但神识还没走，通常八个小时才离开，这时候念佛的感应特别强烈，帮助他最殊胜。有些人八个小时还没走，因此，十二个小时到十四个小时最好，能 到十四个小时更安全。（摘录自21-275-01）问：人往生通常二十四小时神识会离开，有一位居士过了二十四小时浑身还是热的，遇到这种情况，是否加长助念的时间？答：对！加长助念的时间。身体还是热的，就证明阿赖耶识没有离开。每个人神识离开身体的时间不同，通常是八个小时就离开，但是为了安全起见，最好延长到十二小时以上，那就更安全了。神识离开以后，全身会凉透；如果还有热气，神识就没离开，念佛的时间可以加长。（摘录自21-090-68）二、助念的时机及安全时效4临终助念答问问：学净土的同修往生，助念十二小时佛号以后，停在家里两天或三天再火化安葬，请问还要不要继续为他念佛？答：要！停两天就念两天，停三天就念三天，一直到安葬或者火化，念佛不要停止，这是自利利他。（摘录自21-090-43）问：往生四十九天内，是否需要继续助念？答：要念！往生四十九天内，最好佛号不断，即使往生的人已功夫成片，或是念到一心不乱，这四十九天给他念佛回向，决定增高他的品位。如果这个人功夫不行，不能往生，到六道去受生，这些功德可以帮他不堕恶道；如果他往生善道，在善道里增长福慧，这是真实利益。有一个例子，在生的时候没有接触佛教，不会念佛，死后四十九天内，由于助念非常殊胜，他感受到，也跟着念，居然在七七圆满的那一天，真的往生了。这就是中阴身，人虽然走了，灵魂还没有离开，依旧跟道场大众一同共修念佛，他往生了，这种事情一点怀疑都没有。（摘录自21-383-01）问：畜生死后该如何处理？是否也需要助念十二小时才能搬动？答：佛告诉我们，人对人身执着很严重，人死后，因为神识还没有离开，至少八个小时不要移动，但是畜生可能不需要这么长的时间。一般畜生，尤其是小动物，愈小的动物走得 愈快，像蚊虫蚂蚁、蜎飞蠕动这些小动物，给牠念个十几分钟，顶多半个钟点就足够了。如果像牛、羊、猪、狗这些大的动物，念一个小时也就差不多了。（摘录自21-448-01）临终助念答问5三、临终的处理方法及注意事项问：同修往生该怎样帮助他，怎样成就他？答：大家一起念佛共修，目的在求往生，有人往生，要懂得处理，懂得帮助他、成就他。古大德用文言文所写的《饬终津梁》，把临终处理程序写出来，近代大德用白话文重写，称为《饬终须知》，里面重要的部分，我用红笔画出来，重新套色排版印制。由于《饬终须知》这个题目有很多人忌讳，所以我换了个名字叫《怎样念佛往生不退成佛》。这本书，学佛的同学要常看，万一遇到的时候，才知道怎样处理。我的老母亲过世，后事完全依照书上写的来办；韩馆长往生也是依这本书来做，非常如法。（摘录自12-17-1331）问：如果道场有人往生，是否可以调动打佛七的同修去助念？应怎样安排才能两全其美？答：念佛堂有人往生，绝不能干扰念佛堂，由平常发心助念的人去帮助他。如果念佛堂同修在用功，去助念，心就乱了，就不能专注。一个人往生，却破坏别人念佛，这样不好。所以帮助往生的人，要有个专门助念的小组，由小组来负责临终关怀、助念，这样才正确。（摘录自21-366-01）问：有些修行人往生后，即被子女放入冰柜，这样会影响他往生吗？答：这样处理太草率了，会影响。（摘录自21-252-01）问：病人在输氧气或吊瓶时断气，是当下取下输氧气管、吊瓶管，还是待助念十二小时后再处理？三、临终的处理方法及注意事项6临终助念答问答：人在病危的时候，周边照顾的人非常重要，看到病人已经不会好转，这些东西都要拔掉，拔掉之后他没有痛苦，会 感到很轻松、很自在。如果在还没有拔掉就断气，会非常痛苦，拔掉会痛苦，不拔掉也会痛苦。所以为了减少他的痛苦，最好在病重的时候就把它拔掉，开始助念，让他跟着念佛，痛苦就没有了。（摘录自21-252-01）问：助念时，为何不能碰触亡者？什么时候才可以碰触？答：佛家讲临终八个小时决定不能碰触他，是怕他起瞋恨心，不但身体不能碰，连床都不可以碰。最安全是十二到十四个小时，等神识离开了，再碰就没有关系；神识没有离开，碰他会起瞋恨心，会跟你结怨仇，这样亡者决定堕恶道。（摘录自12-17-1170）问：为亡者检验暖气在什么地方，好知道他到善道，还是恶道，这有必要吗？答：人临终最后一口气断了，到哪一道投胎是看最后一念。经典比喻神识离开身体的状况，犹如「生龟脱壳」般的痛苦，所以不要触碰他，触碰很容易引起他的瞋恚心，在这个关键时刻，最后一念生瞋恚，多半落到地狱道，这对亡者非常不利。人过世后，有些人想看看暖气在什么地方，好知道他到善道，还是恶道，最好不要触摸，因为不知道神识有没有离开，如果神识离开了，没有问题；反之，对他就不利。如果要探测，等八小时之后，最安全是断气后十二个小时，这才是真正爱护他、帮助他。要有这些常识，才能帮助人、成就人，不然反而害人。（摘录自19-14-068）临终助念答问7问：亡者往生后不到八小时，有人用内功从亡者脚下一直推动至头顶，意思是助亡者神识早日从体内脱出。请问这是真的吗？对亡者有影响吗？答：最好不要这样做，除非亡者是学气功的，否则他对这种做法会很厌烦，厌烦会起瞋恨心，起瞋恨心就会堕恶道。人在临终的时候，让他安安静静，大家在旁边念佛帮助他、提醒他，希望他跟着念，希望他想到求生净土，想到亲近阿弥陀佛，用意在此地。（摘录自21-383-01） 问：人在断气后抢救还管用吗？答：医生都知道，抢救最好不要。人到断气的时候，医生会问：要不要抢救？抢救很痛苦，没有效，所以医生会把情形告诉你，你需要，他就做；你不需要，他也很赞成。抢救的时候决定有严重的伤害，会痛苦，痛苦就生瞋恚心，瞋恚心起来决定往恶道去。这是很多人无知，不懂！（摘录自21-383-01）问：看护临终者应该注意哪些事？答：人在临终时，家属对亡者要给予正面的提示，不能有负面的。负面是什么？感情就是负面的。家亲眷属总是有感情的，在临终时看到亡者，眼泪一掉下来，亡者本来要到极乐世界的，这一哭就把他拉回来，去不成了，这是很可怕的事情。所以最好不要让家亲眷属看到亡者，让莲友帮忙助念就好。佛在经上讲，人死后，一般八个小时神识还没有离开，身体会有感觉，亡者还会有喜怒哀乐，很容易动感情，一动感情，佛就不会来接引，这是很大的障碍。所以临终不但不要碰他，连他的床铺都不能碰，经过的时候，总要有点距离。不碰他和床铺是怕他难过、受痛苦，受痛苦会起瞋恚心，瞋三、临终的处理方法及注意事项8临终助念答问恚心生起来，肯定堕三恶道。（摘录自21-326-01）问：在什么状况下，助念时要把亡者与家属隔离？答：念佛的人，即使在生的时候，念的功夫不错，往生时，家亲眷属不懂往生的道理，在旁边又哭又叫，引他动感情，或触摸他、推动他，这就糟了。这种情况就要把他们隔离，给他助念，让他听到的都是佛号，不要让亡者听到啼哭的声音，以免动了感情，因为贪爱生起，就不能往生。要晓得贪瞋痴影响很严重，贪爱堕饿鬼道，瞋恚堕地狱道，愚痴堕畜生道，所以不能扰乱他。（摘录自19-14-068、12-17-1218）问：临命终时看到儿子、孙子来，一叫一闹，就往生不了，该怎么办？答：在家的念佛人，临命终时快要走了，看到儿子、孙子来， 一叫一闹，舍不得，阿弥陀佛来接，看到这个样子就走了，他就去不成了。《饬终须知》教人送往生的时候，家亲眷属最好不要与亡者见面，这在人情上是说不过去的，但在佛法里讲，是怕扰乱他、伤害他。什么时候见面？等断气后八个小时再见面最安全。另外一个是冤亲债主，见到就讨厌，瞋恨心就生起来，都是障缘，会把阿弥陀佛接引的时节因缘错过。所以送往生的时候，要让亡者很安详、很冷静，在身边的都是佛友，都念佛送他，让他听到的都是佛号，睁开眼睛看到的是阿弥陀佛的像。（摘录自20-15-27）问：家父往生时正念分明，但家人梦到他说因母亲于盖棺时哭泣，使他生起眷恋而回来。往后半年，母亲每听到父亲叫她，就大病一场。请问父亲往生何处？临终助念答问9答：这么说是没有往生极乐世界，还常常回家里来，多半是在鬼道。这给念佛人一个很好的教训，就是送往生的时候，一定要依照《饬终须知》所讲的方法去做，一定要帮临终人提起正念。纵然断了气，佛在经上说八小时之内，是一个关键的时刻，要一心念佛帮助他，八个小时内还能往生。但是临终八小时之内决定不能有痛苦，纵然念佛，要是神识还没有离开，一碰他就会生烦恼。他的太太一哭泣就扰乱他，因此不能往生。临终虽然清清楚楚，但是动了感情，还有留恋，就不能走，这是一个很好的例子。（摘录自21-350-01）问：父母是伊斯兰教，他们临终时，学佛人该如何做才能对他们有利？答：如果是虔诚的伊斯兰教信徒，临终时要请伊斯兰教的传教师「阿訇」来，依照该教的规矩送终，我们是佛教徒，在旁边不要出声，念佛诵经回向给他，就非常如法。他是虔诚的伊斯兰教信徒，临终的时候，教他学佛，他不甘心、不情愿，会生烦恼，这就不好，总要让他欢欢喜喜，帮助他生到天国，这样做就对了。（摘录自21-090-60）问：吃荤是否可以帮人助念？ 答：现在人讲「吃荤」，意思非常含糊。荤是蔬菜，不是肉食，肉食叫「腥」。荤是五种蔬菜，指的是葱、大蒜、小蒜、韭菜、洋葱，叫「五荤」，一定要辨别清楚。吃肉可以帮人助念，但是吃五荤菜不可以，这些气味不好，鬼神都讨厌，这在《楞严经》里说得很清楚。（摘录自21-090-48）三、临终的处理方法及注意事项10临终助念答问问：吸烟、喝酒、吃肉是否可以领众念佛？是否可以给亡人开示？答：助念这一天最好就吃素，表示对亡者的虔诚恭敬，这样功德就更大，或者助念完回去再吃，不要在助念的场所吃。助念的时候吸烟、喝酒、吃肉，这样不好，对亡人也不恭敬。（摘录自21-287-01）问：助念时，身体自然左右摆动，会不会不尊重？尤其是昏沉时，晃一晃似乎能提振精神，这样会不会扰乱别人助念？答：这要看当时的环境，如果动作不太大，对邻坐同修不会产生妨碍；如果动作太频繁、太多，扰乱秩序了，可以退出，到外面走走，调调心、调调身，然后再继续助念。（摘录自21-090-09）问：香港法律规定往生要立刻送太平间，请问有什么补救的办法？答：佛说人断气，心脏停止跳动，但神识还没有离开，至少八个小时之后再移动，最好超过十二个小时、十四个小时，就更安全了。此地法律不容许，医院也是决定不许可的，断气后十分钟一定要移走。很多同修问我怎么办？现在香港在改选议员，去找这些议员，支持这些议员当选，请他们把这条法律改掉，把十分钟延长到八个小时，容许人断气后在医院停留八个小时再移动，那就功德无量了。法律还没有改之前怎么办？到中国大陆去，台湾也可以，距离都不太远，很方便。深圳有间医院，院长是佛教徒，很 了解临终关怀，在他的医院往生，可以助念八个小时、十个小时。（摘录自21-397-01）临终助念答问11问：在香港医院死亡后，尸体立刻打包，可惜香港没有弥陀村可以助念送往生，应如何才好？答：当然最好的方法是在香港建个弥陀村，帮助念佛人临终助念往生。如果香港没有这种条件，更好的方法是自己念佛功夫成熟，临终的时候没有后顾之忧。真正往生是一断气就到极乐世界去，没有中阴，这是真正功夫成片的人才能做到；功夫差一点的，需要助念，各人缘分不相同。国内有些道场，像东天目山、百国兴隆寺等不少道场，都重视临终关怀，都值得我们参考。（摘录自21-422-01）问：老法师曾说，人在断气后助念十四到二十四小时，就可随顺风俗人情予以火化或冷冻。但为何《怎样念佛往生不退成佛》一书里提到，火化要在七天以后，或至少要停放三天？答：停放三天、七天，现在的社会不许可，只能希望国家修改法律，如果不能改，只好遵守国家的法令规章。现在的医院，人断气十分钟就送太平间冰起来，这在佛门来讲，是很可怕的，因为人断气之后，神识尚未离开。能够停三天或七天最好，这是对他的怀念，也是人道，不忍心那么快将他埋葬。这三天到七天，如果学佛人的身体还是柔软的，看到这样的变化，会增长学佛人的信心。韩馆长入殓是在七天后，洗澡换衣服的时候，全身柔软，容貌变得更年轻，愈变愈好，确实像在睡觉，不像有病的样子，这给大家增长很大的信心。（摘录自21-298-01）问：是否必须三天甚至七天以后火化？原因为何？答：多少天火化不一定，要看各地方的风俗习惯，譬如北方天气寒冷，放久一点没关系；南方天气炎热，时间久了，身三、临终的处理方法及注意事项12临终助念答问体就会发臭。因此，可以随各地的风俗习惯去做。（摘录自21- 275-01）问：亲友得了不治之症，是告诉他实情，劝他放下世缘，念佛求生净土，还是隐瞒病情？怎样如理如法的帮助他？答：是不是告诉身患绝症的亲友病情，要看状况，如果这个人有修养能接受，平常很达观，可以告诉他；如果贪生怕死，可不能告诉他，最好让他看「山西小院」、《了凡四训》、《俞净意公遇灶神记》这些因果教育的片子，以后纵然病情检查出来，因为看过这些片子，心里有了底，就不会害怕，要帮助他就比较容易，他也会接受，如果全家人都来帮助他，就更不怕了。（摘录自21-326-01）问：送人往生时，在七日内，请问被送者能吃东西、喝水吗？答：一般往生的人，在病重时要是七天七夜不吃东西，水一定要喝，这是让身体清净，把体内肮脏的东西统统排出去，让自己走的时候身体很清净，没有污染。（摘录自21-090-41）问：一个人平时身体很正常，有一天突然倒在地上，说身体很不舒服，在不知道病情轻重的状况之下，是立刻叫同修来给他念佛，还是先送医院抢救？答：这要看是什么人，如果是学佛人，可以这样做；如果不是学佛人，这样做，他的家人会来找麻烦，会说你不把他送医急救，耽误了急救的时间，要求你赔偿，这是自找麻烦。可以双管齐下，有些同修帮他助念，同时也送他到医院，在医院里照顾他，这是两全其美比较安全妥当的方法。（摘录自21-415-01）临终助念答问13四、助念的内容与方法问：助念过程中是否需要洒净？是在断气前，还是在断气后最理想？答：洒净应该是在到达助念场所的时候，愈简单愈好，不要复杂。这是对场地的尊敬，对这个地方无形众生的恭敬，因为帮助这个人往生，也希望他能跟冤亲债主化解怨结，共同来帮助他。（摘录自21-448-01） 问：助念过程是否需要洒净？什么时候才适当？若病者已断气，是否需要再做洒净？答：人在临终的时候，什么仪式都不重要。心净则佛土净，不是洒几滴水就清净；心不清净，水洒得再多，还是不净，那是表法的，道理要懂。临终时所有仪规都不用，也不用任何开示，也不必念任何经咒，就是一句佛号念到底，这就对了，《饬终津梁》与《饬终须知》里面讲得很清楚。（摘录自21-414-01）问：为人助念用四字名号行不行？答：为人助念，四字是标准的念法。人在病重的时候，愈简单愈好，六字太多了。莲池大师在《竹窗随笔》记载，有人问他：「您老人家怎样教人念佛？」他说：「我教人念『南无阿弥陀佛』。」又问：「您老人家自己怎么念佛？」他说：「我念『阿弥陀佛』。」又问：「为什么教别人念六字，自己念四字？」他说：「我这一生不想再搞六道轮回，决心求生净土，所以只念四字。」《弥陀经》讲的「执持名号」，名号只有四字，这是遵守如来的教诫。劝别人念六字，是他未必发心四、助念的内容与方法14临终助念答问往生，所以加「南无」，南无是客套话，是恭敬、皈依的意思，是跟阿弥陀佛结缘，不一定真想往生；真想往生，不讲客套话，「南无」就不要了。懂这个意思，就明了临终助念只念四字，不可以念六字。在这紧要关头，客套话、客气话都不要了，老老实实就这句佛号念到底，才是自利利他。（摘录自21-090-16）问：平时念佛采用老法师示范的念五句换一口气的方式，假如临终气衰时，助念应该继续采用这种方式，还是换节奏较慢的方式？答：最好跟他商量，要让他欢喜，如果他很执着，只好随顺他。如果说都可以，就没有关系；如果他坚持，还是依他的好，他念习惯，你得随顺。（摘录自21-409-01） 问：助念时有人喜欢默念，这样亡者能否得到真实利益？答：默念时只有鬼神知道，出声念不但度亡人，也度一些能听到的众生，附近的蜎飞蠕动也能受益，所以出声念比默念好。但是现在住的房子都很靠近，大声念，隔壁就被干扰。国外的法律是不可以干扰邻居的，有吵闹声就会报警，警察会来劝导，这对助念会产生影响。在这种环境下，可以小声念，以不干扰邻居为原则。小声念或金刚持，要看当时的环境，现在很多人在医院临终，在医院里念佛，音调也要降低，不要干扰隔壁病房，这都是要考虑的。（摘录自21-448-01）问：可以采用绕佛的方式助念吗？答：可以，这种方法很好。（摘录自21-090-09）问：病故后如何助念？临终前念《大悲咒》或念《地藏经》临终助念答问15可以吗？答：如果是修净土的同修，什么经都不要念，就念阿弥陀佛。特别在病危的时候，不能夹杂任何经咒，连《往生咒》都不要夹杂，就是一句佛号，就非常得力。临终时想到一句佛号，念这一句佛号，真正有愿求生净土，都决定得生，这是不可思议的功德！如果已经往生，就照《饬终须知》的方法，念佛八小时至十二小时，等往生之后，有时间再念经回向给他，临终这一段时间决定不可以夹杂。（摘录自21-090-79）问：临命终时念佛，是否需要观想？答：不要观想，一心专念，自然就有感应。如果平常没有观想，这时候加上观想，反而不好，一定要跟平常学习的完全相应，心才会定，临时加些东西会扰乱自己。（摘录自21-507-01）问：在为亡者临终助念及火化时，非常清楚的观想阿弥陀佛接引及莲花相，请问亡者是否能往生？答：助念是给亡者增上缘，有没有效果要看他能不能跟进，要是很乐意接受引导，就会有成就；如果临终时还留恋世间，还留恋亲情，就去不了。助念的人能诚心诚意尽人事，这样就正确了。所以一定是双方合作，我帮助你，你要肯接受， 才能产生效果。（摘录自21-336-01）问：在助念或火化时做出清楚的观想，观想亡者的去处，这样观想的结果是否可靠？答：观想是个人自己的功夫，要与往生者修行的状况相应才是真的；如果不能相应，就不是真的。譬如一个人不相信佛法，也不念佛，邪知邪见，而你是个不错的修行人，在他临终的四、助念的内容与方法16临终助念答问时候，观想他坐着莲花往生极乐世界，行吗？如果行的话，每个人都不要念佛，都不要信佛，诸佛菩萨大慈大悲，到时候给我们一观想，统统都成就了，这在理上讲不通。观想可以说对自己有好处，尤其是善念可以帮助你增长善根，对亡者不一定有真实效果。亡者如果真有功夫，念佛往生，而你观想看到，也不是你观想成的，是你当时的心清净，他的境界被你看到而已。（摘录自21-448-01）问：替临终人助念是不是应该诵《地藏经》？佛号应该怎么念？答：替临终人助念不应该念《地藏经》。要晓得，人在临终的那一剎那是最关键的时刻，什么经都不要念，他哪有工夫来听经？就是一句佛号，而且是念「阿弥陀佛」四个字，「南无」都不要念，愈简单，力量愈强大、愈受用。断气后，最好能助念十二个小时，至少也要八个小时，等神识离开。要念《地藏经》、《弥陀经》，在往生七天之后，如果真正往生，念《地藏经》可以给他追福，增高他的品位；如果没有往生，念《地藏经》可以帮他消除痛苦。（摘录自21-157-02）问：亡者断气后，为他诵《三时系念》较合适，或是念阿弥陀佛较合适？答：亡者断气后，应该是念佛号重要，念佛号比做三时系念好，因为这时候整个精神意志要集中，提醒他这句佛号是决定得生。三时系念佛事可以在头七、二七、三七的时候做；一七日中，每天最好都念佛号，连《弥陀经》都不要。（摘录自21- 505-01）临终助念答问17问：《中峰三时系念法事》能用来助念吗？答：印光大师在《文钞》里说，有人问中峰国师的《三时系念》可不可以用来助念？印祖不赞成，我也不赞成。临终助念非常重要，多年来送往生都是依照《饬终须知》的做法，连经都不要念，也不要开示，就是一句阿弥陀佛念到底。修净宗的人，念念要与本宗相应，超度的佛事仪规很多，但与净宗最相应、最契合的是《中峰三时系念》，里面诵《弥陀经》，念往生咒，而且开示非常精采。这些年来，提倡在佛七圆满后做《中峰三时系念》，收到很好的效果。佛七是自利，当中不做任何法事，每天只念佛回向，七天圆满后，做一堂三时系念，超度同修或家亲眷属在佛七当中所立的牌位，冥阳两利！但不可以用来做临终助念。（摘录自12-17-1328）问：有些横死的同修或动物，助念十小时后，身体仍旧僵硬，之后接着做三时系念，法会结束后，周身柔软。这是助念加系念的结果，还是系念的力量大于助念的力量？答：有同样的力量。譬如吃饭，吃头一碗饭是助念，吃不饱，第二碗是系念，再吃第二碗就饱了。你说是系念的功德大于助念，还是助念的功德大于系念？都是平等的，不用疑惑。（摘录自21-396-01）问：《怎样念佛往生不退成佛》书里，提到一位病者临终厌恶听佛号，助念团就改念几卷《地藏经》替他忏悔，之后这个病者就欢喜听佛号了。请问如果以上状况出现时，可否念其他经典，如《心经》、《普门品》等，或是只念《地藏经》才有效果，原因何在？四、助念的内容与方法18临终助念答问答：世尊虽然说「法门平等，无有高下」，但是众生的根性不同，尤其是无始劫来业障习气差别很大。遇到这种情形，显然是 魔障现前，也就是一般所说的冤亲债主来障碍，使他听到佛号就生厌烦心。一般来说，《地藏经》解冤释结确实很有效，因为应机。世尊灭度后，佛法住持在世间的这件大事，确实是委托给地藏菩萨，换句话说，佛不在世，地藏菩萨是代理佛，他的身份跟其他菩萨不同。我们在《地藏菩萨本愿经》序分里看到它的殊胜庄严，不可思议，释迦牟尼佛一生讲经说法，有哪个法会的听众都是诸佛如来？就算是《华严经》也没有这么殊胜，唯独《地藏经》，十方诸佛如来都来做听众，就晓得这种庄严是希有的，这部经的功效当然也是希有，所以，一般念《地藏经》都产生不思议的效果，是有道理的。如果念其他经也有效果，就是与他有缘。观世音与这个世间也有特别的因缘，不念《地藏经》念《普门品》，相信也是一样。（摘录自21-090-58）问：向病重者推荐诵《地藏经》，若其病情加重，家人可能会说佛法不灵，这样是否造成别人毁谤佛法？答：确实，这应当要注意。生病的时候念《地藏经》是帮他消业障，把念《地藏经》的功德回向求生净土是如法的，这在《大乘无量寿经．三辈往生》这一品里讲到。这品经有四大段，前三段是上辈往生、中辈往生、下辈往生，最后一段是讲读诵一切大乘经典，不论是不是修净土的人都没关系，临终时，只要心真诚恳切，把读诵大乘经典的功德回向求生净土，佛还是会来接引。所以净宗法门非常广大，只要临终相信，无论修什么法门，诵什么经典，统统都可以往生；临临终助念答问19终如果不信，就没办法了。（摘录自21-326-01）问：负责送往生、助念已有三年，都是按祖师的仪规，现在有人提出只要念一句佛号送往生。我们做佛事是第一唱莲池赞，第二诵《弥陀经》，第三诵《心经》，第四念往生咒、唱赞佛偈、念佛号，每天念二十几个小时的佛号，然后唱三宝回向，请问可否？答：这嫌多了一点，古大德教导我们，「诵经不如持咒，持 咒不如念佛」。在紧要关头，愈简单，愈有力量；愈复杂，力量就消失了。在最紧要的关头，只要抓住一句佛号，其他的都不需要。释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经，全都在这句佛号里面。佛号是大总持法门，是佛法的总纲领，一个都不少，所以一句佛号就好！我的老师李炳南老居士往生，就是一句「阿弥陀佛」，四十九天不间断，真是空前绝后，以后再也没有这种场面了。台北景美「华藏图书馆」韩馆长往生，也是四十九天一句佛号日夜不间断，这都是希有的因缘，提供给你做参考。不要搞得那么复杂，四十九天之内最好就是一句佛号，功德无量无边！（摘录自21-090-48）问：用念佛机播放佛号、诵经，亡者能得利益受用否？答：这很难，为什么？只有音响、形式，没有精神。念经的时候要至诚才有感应，念佛机没有心不能感应，这是不得已、无可奈何的方法，其实不如法。一些人在一块助念，用念佛机帮助助念，这样可以；如果纯粹用念佛机，没有人助念，恐怕得不到效果。（摘录自01-06-02）四、助念的内容与方法20临终助念答问问：有一位独居念佛求生净土的居士，当他要往生时，用念佛机或光碟助念，请问可否带领他念佛生净土？答：可以，如果请不到人帮忙助念，这是一个很好的方式，务必要念佛的声音、「阿弥陀佛」的名号，昼夜不间断。人在临终的时候，最重要的是有人提醒他念佛，不至于把佛号中断，不至于有妄想。有同修帮他助念，很好；没有，用念佛机也非常好。有时候我觉得念佛机比人还要好，因为人有妄念，念佛机没有妄念；人有时候还会起心动念，念佛机只帮助念佛，不会起心动念。（摘录自21-090-84、21-279-01）问：一心求生西方净土的病患，在病重时昏迷不醒，应当如何处理，帮助病者往生？答：这时候最好是用念佛机，念佛的声音就用耳机插到他的 耳朵里面，既不干扰别人，又能听到佛号。家人在旁边跟着念佛机的音调小声的助念，他就能得受用。（摘录自21-491-01）问：我丈夫瘫痪十九年，病危两次进医院抢救，昏迷中见过地狱，醒后说：「我要去极乐世界，不去地狱。」但因身体脆弱，念佛退转，请老法师开示。答：他既然看到地狱，知道地狱苦，不愿意去地狱，想要去极乐世界，就要帮助他念佛。身体脆弱不能念佛，没有关系，听佛号就好。念佛机是个很好的助念工具，如果怕扰乱别人，可以用耳机让他听；如果容易昏沉，把声音开大声一点，就能把昏沉赶走。能念就跟着念，不能念就听，不要中断，这样才能往生。有信心，就是不怀疑、不夹杂、不打妄想，万缘放下，一心专念，效果是一样的。（摘录自21-426-01）临终助念答问21问：与亡者距离很遥远，在家念佛回向有效吗？答：朋友距离我们很遥远，听到他往生的讯息，每天在家里恭恭敬敬念佛回向给他，这种念力超越时空，再远都能达到，不可思议。《华严经》上佛讲得很清楚，一切法从心想生，心想没有空间、时间的限制，没有空间就没有远近，没有时间就没有先后。在这里诵经念佛回向给他，立刻就达到，这种现象从江本胜博士的水结晶实验里得到证明。所以人走了以后，不知道究竟到哪一道去，如果常常怀念他，常常诵经念佛回向给他，对他肯定有好处。这种事情要真做，决定不是迷信。（摘录自12-17-1080）问：弟子为刚断气之亡者助念，某同修向亡者开示，请亡者从眉间处出来，并请一位男众以手凌空从亡者足底扫至面部，请问是否如法？答：这种做法可能是一些不同族群的习俗，佛法里没有这种说法。佛法送终，近代大德都提倡依《饬终须知》这本书做标准，这是经净宗十三祖印光大师鉴定的，这些年来送往生，我们都依这本书。（摘录自21-505-01）问：弟子平时按老法师的教导修学，但为亡者助念时，可否 参照密宗的中阴身救度法？答：如果有人指导，可以；没有人指导就不必，用净宗的方法就很有效果。同时也做出一个好样子，一门深入，长时熏习，真正做到不怀疑、不夹杂。（摘录自21-448-01）问：如何帮助动物助念及开示？答：真正通达佛法，一定要常常记住，遇到动物都要给牠念佛，四、助念的内容与方法22临终助念答问给牠回向，给牠助念。最普通的是念阿弥陀佛回向给牠，如果会念三皈依，就念三皈依，但跟普通三皈依念法不一样，「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生」，旁生就是畜生。对三恶道的众生，我们念这个三皈，遇到一切动物都可以念佛回向给牠，给牠念三皈。（摘录自02-12-46）问：助念时用大回向，还是专为亡者回向？答：助念往生一定是用专门对他一个人的，不要用大回向，大回向是在法会里做的。（摘录自21-452-01）五、助念人数及排班方法问：助念的人是否愈多愈好？答：助念的人愈多愈好，以真诚清净心、慈悲心念这一句佛号，磁场殊胜，可以让那些恶道鬼神不敢接近；如果助念的人少，又没有诚意，恶道鬼神就得其便利，趁虚而入。有人问，万一找不到人助念，用念佛机可不可以？只能说，比没有好一点而已，最好有人去念，那效果不一样。（摘录自14-12-31）问：助念人数应愈多愈好，或是力求清净，只通知几个人即可？答：念佛往生，人不能太多，如果很多人就分班。佛法里四个人叫一众，就是一个团体，在临终的病人前最好是四个人，不宜太多，太多会扰乱秩序，磁场就不好。如果人多的话，可以到念佛堂去念，回向给他，不要在他的房间。从前李老师往生的时候，就只有常照顾他的几个学生在面前，可是念佛堂里有六百人，而且念了四十九天，日夜不间断，我 临终助念答问23看到很欢喜，在台湾大概是空前绝后，真的是有福报。老师的学生有几万人，念佛堂只有六百个座位，很多人都在外面等，看到有念累的人离开，就补进去。这是老师在台中教学三十八年的果报，无比的殊胜。（摘录自21-388-01）问：临终不希望有人助念，因为不喜欢一屋子人出出入入，不喜欢自己死后别人触摸，试探头脚，议论死后去向，所以希望独自在家中往生，这样的想法是否正确？答：如果有把握就正确，没有把握就不正确。如果有这些顾虑，可以采权宜之计，让两、三个人轮流照顾、帮忙助念，保持二十四小时不中断，不要搞得一屋子的人，这样就最理想、最好了。（摘录自21-92-02）六、助念时需要配置的相关法宝问：临终助念要敲木鱼吗？答：助念时敲引磬，不敲木鱼，通常四个人一班，轮流分班去念。四个人围在病人的床前，他如果精神好就跟着一起念，精神不好就听，二十四小时不中断。（摘录自12-17-1790）问：临终助念时，一定要挂佛像、点香、供水吗？答：如果有这种环境最好，临终时听到佛号、看到佛像，都会有印象，对亡者很有帮助。（摘录自21-326-01）问：助念时，佛像该怎么挂？答：人在病重的时候，佛像要供在床脚那一头，不能挂太高，躺在枕头上，一睁开眼睛就能看得到，而不是把佛像挂在头五、助念人数及排班方法24临终助念答问的这一边。能够左右两侧都挂最好，一睁开眼睛，头怎么转都能看到佛像。耳听到念佛的声音，提起他的正念，不能够引起他的情执，不能够引起他的烦恼，这比什么都重要。（摘录自20-15-27）问：助念时，亡者是否必须盖往生被，以及用金刚光明沙等？答：盖往生被及用光明沙，并不重要，真正重要的是自己修 持的功夫。绝对不是盖往生被就能往生，不盖就不能往生，如果是这样，多做一些往生被，每个人都能往生，又何必修行？因此，往生被与光明沙是次要的，重要的是一定要如理如法的修学。念佛往生的理论与方法都在《无量寿经》里，仔细去读诵就会明了。（摘录自21-090-84）问：为人助念时，有人请来密宗大德在往生者头上放金刚沙，弟子只好离开，请问这样是否如法？金刚沙真能超度六道吗？答：金刚沙跟大悲水一样，要真正有道行、有修行的人来加持才有用，否则效果就不大；如果念的人有口无心，一点用处都没有。中国老祖宗教训得正确，「行有不得，反求诸己」，不要靠外面的力量，外力多数不可靠，自己的力量最可靠，自己要有坚定的信心。像汕头得癌症的同修，病情非常严重，他的信心能够把癌消掉，真不容易。他的两张照片还留着做纪念，常常给人看，一张是在医院照的，一张是他自己用意念来调解的，癌症没有了。所以要相信自己，相信别人就错了。如果他相信医生去开刀，保证命都保不住；用忏悔，忏悔发愿可以转过来。（摘录自21-369-01）临终助念答问25问：请问往生被能不能烧？答：这个事情我不知道，去问造往生被的人。《金刚经》说，「凡所有相，皆是虚妄」，烧也好，不烧也好。（摘录自21-090-16）问：人断气了，未出殡，是否需要点脚尾灯？答：这个灯是世间的习俗，依佛法来做就不需要；如果不能依照佛法，不得已只好依照世法。家里兄弟多，不见得个个都学佛，兄弟不同意，也没法子照佛法做，所谓家和万事兴，只好随缘了。（摘录自21-246-01）七、临终开示的时机及内容问：对临终病人要怎样开示？答：首先要尊重关怀往生的人，问问他的家亲眷属，平常他想些什么，愿望是什么，日常的生活习惯是什么，统统都了 解了，在他的病房里，就知道该用什么态度，该说什么话，该做些什么事，这样才会做得很得体，让大家尊敬。不能随自己的意思去做，也许你觉得是好意，但旁边的家亲眷属认为是恶意，认为不应该这样做，这样就吃力不讨好了。尤其是病人本身不信佛，他的家人也都不信佛，这是最不容易度的，那要真智慧、真正善巧方便。要懂得病人生前的爱好、愿望，随着他的爱好、愿望来开导。开导的话，简单明了，愈短愈好，「你喜欢的东西，你希求的东西，佛会帮助你。见到阿弥陀佛，你有什么愿望都能满足」，「佛，真的是有求必应」。如果他没有学佛，这几句话他能听得懂；你说加持，他反而不懂。投其所好，让他听六、助念时需要配置的相关法宝26临终助念答问到很欢喜、很安慰，感觉前途很有希望。「到极乐世界，佛帮助你，你生生世世的好朋友、家亲眷属都会遇到，其中也有不少可能已经到西方极乐世界去安居乐业了」，用这些话去诱导他。他本身信佛，全家信佛，这好办，依照《饬终须知》，人人都能配合；最难办的就是家亲眷属不懂佛法、不信佛法，就很难合作，这时候就要展现真实智慧，展现善巧方便。（摘录自12-17-1028）问：临终开示在什么时候？该怎么开示？答：人在命终的时候，一生所造的善恶业统统会现前，所以很多病人在弥留状况时，也就是在临终前三、五天或一个星期，会看到许多死去的家亲眷属，说看见某人来了，站在门口，又看见哪个人在哪里。这种境界，《地藏经》讲得很清楚，叫「阴境现前」，很不好。这些都是冤亲债主变现家亲眷属的样貌，来诱惑他，要来带他走，带去之后就要算账、报复。凡有这种现象，善友在旁边要立刻提醒他，不管是什么人，都不要理会，不要管他，老实念佛，念头一转，这些境界就没有了。所以临终不能念经，经文太长，愈念，他头脑愈乱，那就糟了。无论看到什么东西，叫他不要理会，一心 念佛，求生净土，阿弥陀佛来了就跟他去；不是阿弥陀佛，不管什么佛菩萨，都不要理会，都不要管他。临终开示就只讲这几句话，其他的话都不要讲。要守住病人好几天，日夜不间断，时时刻刻提醒他，保持他的正念。有善知识在旁边提醒，打断他的妄念，打断冤亲债主的诱惑，帮他提起正念，跟着大家一起念佛；就算体力衰的时候，不能念，但是能听，可以看到他的嘴在动，这非常重要！（摘录自02-34-070）临终助念答问27临终开示不要说别的，别的他听不进去，只要照顾他正念分明，一心专念阿弥陀佛，决定不要被阴境现前扰乱，这是无量功德。韩馆长往生，阴境现前有两次，是我们所经历到次数最少的，只要她一说话，我们立刻把她打断，叫她不要理会，跟着我们念佛，不管是善人、恶人、冤家，还是亲属，一概不理。她要是没有说话，没有说看到这些境界，就一句佛号念到底，不用再开示。（摘录自02-34-069、12-17-0827）问：学净土的同修助念，需不需要每隔一段时间，给亡人做中阴开示？如果开示，亡人会得到利益吗？答：没有必要。助念通常是在断气后，医生宣布死亡的时候开始，最好到十二个小时、十四个小时，这段时间就用一句佛号帮他助念。在临终之前、病重的时候，决定不要开示，不要讲经，也不要唱念，这些都是干扰，就是一句阿弥陀佛，开示就一句话，「求生净土」，这是最受用的，不能让他有别的想法。如果在这个时候，他看到过世的家亲眷属，要提醒他不能跟他们去，等阿弥陀佛来才可以跟他走；任何人来，任何佛菩萨来，都不要去理会，这句话非常重要。其他的都不要说，就是一句弥陀念到底，对他最受用。这些事情在《饬终须知》、《饬终津梁》里说得很清楚，发心帮助临终关怀的人，一定要有这些常识，否则对亡者没有好处，反而产生负面作用。（摘录自21-415-01）问：很多人主张临终或者已经往生的超荐要开示，对亡者跟他的冤亲债主开示；有的人主张不必开示，一句佛号念到底， 哪一种会比较如法？答：人在还没有断气，医生放弃治疗的时候，一句佛号重要，七、临终开示的时机及内容28临终助念答问开示叫打闲岔，不可以。如果他说看到这个人来、那个人来，或者看到什么佛菩萨，跟他讲不要理会，一句佛号念到底，就这一句开示。如果已经断气，在中阴可以简单扼要的开示，告诉他念佛的好处，能真正离苦得乐；告诉他极乐世界无比殊胜，那个地方无量寿命，诱导他求生净土。有些人情执很深、很重，舍不得离开家亲眷属，那就告诉他，「到西方极乐世界，你有天眼、天耳、神足，神通具足，无论家亲眷属在哪一道都知道，有什么苦难你都能帮忙，这才是真正永远不离开家亲眷属；去了别的道，就随业流转了」，这是一般人都喜欢听的。这时候开示没什么道理好讲，就怕走错路，偏差了要修正过来，所以一定要交代他，跟阿弥陀佛走，不要跟别人走，这点很重要！（摘录自21-250-01）问：助念期间对病人或亡者的开示会不一样，恳求老法师就开示的内容做一个规范，方便同修参照。答：关于开示，古来祖师已有规矩，不能再立。人临终的时候，最重要的就是不能起一个妄念，只有一个念头，一心念阿弥陀佛，所以不能有第二种开示。这个时候讲开示错了，叫他听经也错了。四十八愿里头讲十念、一念都决定往生，这个时候就是一句佛号要紧。最后一念是佛号，决定往生，所以要照顾他最后一念，念念都是阿弥陀佛，不可以有第二念。什么时候讲开示？是在他告诉你，看到那些已过去的家亲，这个时候就说「念阿弥陀佛，不要管他」，这是对临终人最好的一句开示。什么境界现前都不要管，看阿弥陀佛来了，才跟他去，看到什么佛菩萨都不要理他，这是重要的开示。所以一句废话都不能有，一句夹杂也不能有，这不是讲经、临终助念答问29讲开示的时候。（摘录自21-448-01） 问：若临终人为三岁以下患重病的婴儿，请问是否也需要为他临终开示？为婴幼儿助念是否跟成人有不同之处？答：是。三岁以下的婴儿还不懂事，只教他念佛、想佛像，看到佛来了，就跟他去，这样开示就行了；不要多说，说多了，他不能接受，也不知道。就是佛像摆在他面前，佛号不间断。（摘录自21-326-01）问：在家居士为出家师父助念，当发现不具备往生条件，又没有任何人开示时，在家居士能否向出家师父讲要万缘放下，坚定求生西方极乐世界的信心，要一心念弥陀圣号，这样做如不如法？答：这样非常如法。在家人助念的时候，也要提醒出家人，你能够提醒他，你就是佛菩萨，真的帮他一把。这是关键时候，只要看到他意志精神不集中，这几句话比什么都重要。千万不要被出家的形象吓到，那你对佛法是一窍不通。佛法经典都讲佛法是平等法，理上平等，事上也平等。四众同修要互相帮忙，尤其是在这个乱世时代，出家人很辛苦，也很可怜，虽然出了家，是不是真正有机会听到正法、了解正法、修持正法，都有许多问号在。所以遇到这样的机缘，一定要帮助，决定不要疑惑。（摘录自19-12-237）问：如果有人病至昏迷状态，因病者及家人都不信佛，故不能用佛号助念，请问可否于病者前念《地藏经》，念经之前要如何对病者开示？答：家属都不信佛，这个事情麻烦！不信净土，相信别的法七、临终开示的时机及内容30临终助念答问门，那还可行，相信哪个法门，就用哪个法门的仪规、经论，就可以了。对于一生没有接触过佛法的人，有些临命终时劝他往生，为他讲西方极乐世界的依正庄严，往往也能生欢喜心。美国华府有一位居士，就是在临终时才闻到佛法，后来往生了。临终一念、十念都能往生，这是殊胜因缘触动过去生中的善 根，所以在很短的时间就能功夫不间断，有成就，这是《无量寿经》四十八愿里第十八愿的记载。通常临终者总会放不下自己的家业和家亲眷属，这是很大的障碍。对临终者的开示，最重要的就是劝他万缘放下，一心向佛，跟随佛去往生，这是最上乘的。为临终者开示《地藏经》上的教导，将他心爱的宝物及最喜欢的物品变卖，为他修福。修福中最殊胜的是供养三宝，以这些功德回向给他。供养三宝的方法：塑造佛像，若财力不足，可以印佛像，这是供养佛宝；印送经书、光碟，这是供养法宝；布施出家人，这是供养僧宝。这样的开示是让他明白财宝是身外之物，带不走的，而供养的功德是可以带走的，使他没有忧虑、牵挂，一心求往生。若亡者财富很多，可以修大供养。古人有将自己的住宅布施做为道场，这种功德更大。南京「金陵刻经处」原是杨仁山居士的住宅，他往生后，把家捐出来供养三宝，这种做法很殊胜，这是财施、法施、无畏施，统统具足。「一切供养中，法供养为最」，这是最好的榜样。杨仁山居士是念佛往生的，他若不求往生，这种功德的福报不在人间，一定会到天上去享天福。（摘录自21-090-58）临终助念答问31八、助念的效果及应有的态度问：怎样助念才有效？答：助念要是有口无心，没效！助念的人在助念中能得功夫成片，能得一心不乱，亡者就被超度了，这道理要细心去体会。（摘录自14-12-35）要提醒临终人念佛，听到佛号，如果他能觉悟、能忏悔，才能「除五无间罪」；若病人听到佛号，没有忏悔之意，其利益只是「一历耳根，永为道种」而已。若病人懂得佛法，临终时有人提醒，真正生忏悔心，断恶修善（一念忏悔就是善），可「除五无间罪」；若忏悔力量强，可生到人天享福。（摘录自14-12-34） 问：助念者若心不专一，亡者能得利益吗？是否该退出？答：不能得到，这是助念人要特别注意的。如果心里妄念很多，念佛不能专心，为了不妨害别人，最好退出，不要参加助念。别人念得诚心诚意，因为你没有诚意，磁场不好，会干扰别人的磁场。这种感触，亡者特别灵敏，所以不好的磁波最好远离，这对亡者有利。（摘录自21-326-01）问：帮众生助念是否必须具备清净心及良好的德行？如未修得清净，对众生的帮助是否很小？还应参加助念吗？答：你说得没错，功夫不到家，心不清净，念佛的功夫、功德很小。很小也帮得上忙，帮比不帮好，慢慢在帮忙中培养自己、提升自己，这就对了。（摘录自21-414-01）问：往生时生病有时候就迷了，会把佛号忘掉，该怎样预防？八、助念的效果及应有的态度32临终助念答问答：往生时不能生病，一生病，有时候就迷了，佛号也忘掉了，别人助念也听不进去，这样一点办法都没有。过去李老师常讲，这样助念比不念好，只是尽人事而已，能不能往生决定在他自己，别人帮助他，愿意接受，很好；不愿意接受，帮不上忙。（摘录自29-90-04）问：听不见声音的人，临命终为他助念有效吗？答：这是说聋子听不见声音，他耳根有障碍，但神识没有障碍。临终的时候，他的「根」舍掉了，神识清楚，念佛决定有效。（摘录自21-090-08）问：毕生造作恶业，助念有用吗？答：莲池大师讲得好，「始恶不妨终善」，一个人年轻时造恶、中年造恶，到老年的时候后悔，只要回过头来行善，都来得及，还是善人，甚至像阿阇世王临终的时候才回头，才知道忏悔，还是来得及。就算是恶人，只要一口气没断，听我们把道理讲清楚、讲明白，如果能豁然觉悟，回头向善，都能往生。所以不可以说这个人作恶多端，临终时就算了，不要理他，这就错了，他临终时还是要帮他助念，还是要常常劝他、提 醒他，他一念回头，就帮他脱离六道轮回，成佛去了，这是无量功德！能送一个人去作佛，世间任何好事都不能跟这种事相比。（摘录自02-34-168）问：广州的众生临命终时，当地居士深恐助念功夫还不得力，恭请新加坡的法师助念，这样能产生效果吗？是否会产生矛盾？答：各人缘分不同，助念的人无论在家、出家，如果用真诚心，临终助念答问33亡人就得利益，真诚、清净决定得利益。修行如果有功夫，所得的利益就更多，这是一定的道理。（摘录自21-414-01）问：经过助念以后，亡者面孔变好看，身体也变柔软了，是助念的原因吗？答：念佛人送终的经验多了，常会看到亡者走的时候面孔不好看，身体慢慢有点僵硬，但助念十个小时或十二个小时后，面孔变得很好看，身体也变软了，由此可知，助念的功德不可思议。这种现象是不是往生？无法定论，就算不能往生，这么多人帮他念佛，如果善根深厚，这一生没造什么重业，声声佛号把他喊回来，不堕恶道，这是肯定的。其次是减少痛苦，即使堕在恶道，冤亲债主很多，声声佛号回向给他，把他跟冤亲债主的怨结化解，冤亲债主不再来找麻烦，他不再恐怖，面相跟身体就不一样了。（摘录自12-17-1747）问：亡者生前信佛、念佛，但眷属子女不懂佛法，不听助念团劝解，也不参加念佛，我们去助念无非是去守尸，等我们走后，他们仍旧摆酒、杀生，热闹非凡，这种情形助念团是否去助念？答：助念是一片慈悲心，纵然他的家人不相信，但是看到、听到，也有好处，佛家讲「一历耳根，永为道种」。家人造作不如法的事情，会受果报，等罪报受完后，佛的种子会起作用，可能不是这一生，是来生后世，但还是有好处，既然有好处，我们有时间、有机会，还是去做好。（摘录自21-272-01） 问：同学发心为人助念，但知见未必相同。请问在临终者的八、助念的效果及应有的态度34临终助念答问生死紧急关头，如何能做到见和同解、口和无诤？如果都放弃自己的意见，又如何继续助念？答：意见放弃，这一声阿弥陀佛还是不妨碍！念这一声佛号，彼此还有成见，就把念佛的功夫破坏掉。所以助念的时候，一心一意用这句佛号去帮助往生的人、提醒往生的人，彼此决定不能有意见，有意见，你的意念自然就破坏念佛的磁场，你是去害他，你害他，将来自己往生，也有人害你，因果报应就是这样，所以助念必须把成见完全放下。（摘录自21-388-01）问：一个道场中，送往生的知见不同，请问是否对超度亡灵不利？答：知见不同，确实对超度的亡灵不利，这个伤害很大。（摘录自21-090-48）问：弟子在组织助念时，只要有人请，无论亡者是否学佛都去，有时一天会有三个人同时往生，无法全部安排助念，更不能保证质量，请问如何让助念做得圆满？答：助念圆满要靠自己修行，所以对净宗的经教要了解，理要懂，事要明了，方法也要知道，对亡者才有帮助。念佛团每个同修都要了解，真正帮助念佛人，一定要有个念佛堂，经常在一起念佛，有人来找的时候，才真正帮得上忙；否则只有形式，实质上就很难说了，就像你所讲的，品质就不是挺理想了。归根结底一句话，还是自己真正修行才能帮助别人。往生的人如果自己真正念佛求往生，也帮了助念人的忙，因为他自然会现出瑞相，让助念的人增长信心，所以凡事都是互助的，这是一定的道理。（摘录自21-448-01）临终助念答问35问：香港某道场由一位老师讲经，领导大众修行，强调依我们的教材学习。道场有位道友一年前往生，有些同学想参加 助念，可是老师强调要修清净心，禁止大家去助念，这样是不是如法？答：每个道场有每个道场的作风，但是助念非常重要。助念，不但往生的人得利益，自己也得利益。临终能不能往生就决定在这个时候，这个时候帮他一把，比平常效果多百倍都不止，所以功德非常殊胜。常常帮人助念，将来自己往生，来助念的人也会很多；阻止别人、劝别人不要去助念，将来往生的时候，没有一个人来替你助念。业因果报就是如此，道家因果经上也常讲，无不是自作自受。种好因，于自于他决定有好的果报，所以，不但要鼓励别人助念，有机缘自己也要去。（摘录自21-395-01）问：常被找去做佛事，例如死人的、有病的，被找去念《地藏经》或三时系念，可以做吗？可以收钱吗？答：这是结缘，是好事情，可以。人在生病的时候需要安慰，在死亡的时候需要帮助，助念就非常重要。诚心诚意，完全是帮助他、利益他，做的时候不能有名利，无条件的去帮助，这是好事情。如果诵经要收钱，便是拿佛法当商品去贩卖，那是有罪过的，千万不可以。（摘录自21-246-01）问：曾劝一晚期癌症病人念佛求生净土，有人认为助念是希望身体康复，不想求生净土。请问遇到这种情况该怎么办？答：佛教我们「恒顺众生，随喜功德」，他还舍不得离开世间，就祝福他健康。这世界很苦，活在世界上实在没有意思，不求往生，是对宇宙人生真相不了解，还是迷惑状态。所以八、助念的效果及应有的态度36临终助念答问「佛度有缘人」，这句话很重要，临终时提醒他念佛求往生，他要是欢喜，这个人有缘；要是不欢喜，摇摇头，还不想死，没有缘，就不能勉强。甚至许多人念佛念了一生，临终时不想走、不念佛，要人帮忙念观世音菩萨，那也好，就帮他念观音菩萨、念地藏菩萨消业障，总是念佛菩萨名号，「一历耳根，永为道种」，但这一生不能成就。（摘录自21-326-01） 问：帮两位同修助念二十多个小时后，看到一股白烟从亡者顶门冲出，约十多分钟才停止，这是什么现象？能表示往生吗？若实未往生，弘法、说法的人向信徒说已往生，弘法的人有罪过或是过失吗？若此说法有错，已制成录音带流通，该如何补救？答：这种说法不究竟，究竟法是「言语道断，心行处灭」，世尊四十九年所说的一切法都叫方便法。佛在四依法里教导我们，「依法不依人」、「依义不依语」、「依了义不依不了义」、「依智不依识」，这是提供最殊胜的原则，自己修学或为别人演说，不能不懂得这个原则。如果是纯善的心，希望帮助别人对净宗建立信心，一心念佛求生净土，可以说他确实往生，纵然没有往生，这个心是帮助大家建立信心，让大家将来个个成就，也有功德，他这种现象教很多人都发了信心往生，那他肯定往生。身体里面有些气体，在这个时候，从某一个部分往外发泄，如果用现在的医学眼光来看，他们不承认这是一种瑞相，只认为是一种物理现象、物质现象。这样解释不能说错，他们有他们的根据，也有他们的道理。所以法无定法，重要的是说法人的用心，如果用心纯正，临终助念答问37是劝导众生对净宗建立信心，决心求生净土，这样的说法就没有过失。（摘录自21-090-68）九、中阴的意义及救度方法问：中阴身是什么？为什么要做七？答：佛在经上一再嘱咐，家亲眷属过世的四十九天非常重要，因为他接触一个新的环境，新的环境对他相当陌生，他的障难很多，佛教导我们，每七天诵经念佛回向给他，给他培福。为什么？人在过世后，大多数都有中阴身，中阴身就是离开身体了，还没去投胎，这一段时间，佛法叫中阴，中国俗话叫灵魂。灵魂不散，每七天死亡的状况，又会重演一次，特别是自杀的，如果是上吊的，每隔七天又吊一次；投河的， 每七天又投河一次，很痛苦！所以在这时段诵经念佛回向给他，减少他的痛苦，非常有效。（摘录自12-17-0940）问：做七出自哪部经典？为什么要在七七日内「广造众善」？答：《地藏经》云，「若能更为身死之后。七七日内。广造众善。能使是诸众生。永离恶趣。得生人天。受胜妙乐。现在眷属。利益无量。」人死后要做七，出处就在这里。人死后有一段中阴时间，大概是四十九天，过后就会去转世，看亡者的行业落到哪一道，就到哪一道去受果报。中阴期间，每七天会重复一次死的过程，对亡者来说是相当痛苦的，所以在七七日内「广造众善」，为他做佛事，增加福力，减少痛苦。七七四十九天内，家亲眷属如果天天为亡者诵经、念佛回向，亡者的福报就很大，这是冥阳两利的事情。「广造八、助念的效果及应有的态度38临终助念答问众善」，在一切善法里，以诵经、念佛回向为主，如果有能力，将亡者遗留下来的财物广行布施，那福报就更大了。（摘录自14-12-26）问：中阴身，七期是从何时开始计算？答：在中国佛教里，一般讲亡者断气后当天，从这一天算起七期。（摘录自21-307-01）问：中阴身有多长？一定有中阴身吗？什么时候会去投胎？答：众生跟佛菩萨差别在哪里？佛菩萨知道生从哪里来，死到哪里去；凡夫不晓得生从哪里来，死到哪里去，所以对死亡会恐惧。佛菩萨清清楚楚、明明白白，在这个地方死了，那不叫死，是身舍掉。身不是我，身就像衣服一样，衣服穿破、穿脏、穿坏了，把它脱掉，不要了，再换一件新的。诸位都晓得六道轮回，身舍掉，通常会在四十九天内投胎，又得一个新的身体，所以没有死。这四十九天是中阴身，大善大恶的人不用经过中阴。佛经上讲得很清楚，大善的人一断气马上生天；大恶的人堕地狱，立刻就去；小善小恶的人还要跟阎罗王、跟判官见见面。 投胎，佛家讲往生，时间长短不一，最长的是四十九天，七个七，大概都会投胎去，又换一个身体。心行善的人，身体愈换愈好；心行不善的人、造恶的人，身体就愈换愈差，换畜生身，换饿鬼身，比人身还要差。（摘录自12-17-1053）绝大多数在四十九天内都会转世，不知又轮回到哪一道去了，也有少数在七七日内没有投胎，甚至几年、几十年都不投胎，都在中阴状况。这是特别执着身体、舍不得离开身体的人，他们不去投胎，变成守尸鬼，多数住在坟墓里；也临终助念答问39有对房子舍不得，往往也不去投胎，房子就变成鬼屋。（摘录自14-12-27）问：中阴身期间，会遇到哪些状况？答：《地藏经》云，「冥冥游神。未知罪福。七七日内。如痴如聋」。「冥冥游神」就是佛法里讲的阿赖耶识，世俗人指的灵魂。佛家讲游神很正确，讲灵魂是恭维的话，因为灵魂决定不灵，如果灵，怎么会到恶道去？孔老夫子在《易经》里称游魂，与佛家讲游神，都讲得很有道理，因为他的速度很快，漂浮不定，确确实实是游魂。《易经》里讲「游魂为变」，变就是去投胎，去换一个身体，这时候真的是「如痴如聋」，痴痴呆呆的，七七日内就处在这种状况。（摘录自14-12-27）佛讲中阴身是迷迷糊糊的，看到外面的空间就像大雾一样，既黑暗又看不清楚，哪个地方有缘分就看到那里有光明，就会循着那个光明去找缘分。光的色彩、大小都不一样，这就是六道的差别。（摘录自01-07-04）问：神识脱离肉体后，是否还有痛苦、快乐、饿、冷等感受？什么人不会有中阴身？什么人会有中阴身？答：神识完全脱离肉体，就没有这些感觉，但在刚要脱离的时候有，所以这时候是关键的时刻。过去祖师大德教导我们，帮莲友助念的时候，要特别注意，不能碰他的身体，甚至他的床铺都不能碰，因为碰到他会痛苦，痛苦就会生瞋恚心，生瞋恚心对他非常不利。念佛人瞋恚心一生起来，往生的缘 就断掉了；普通人生瞋恚心，就看他的业力，业障重的到地狱，纵使业障不重，也会到畜生道，因为怀着瞋恚心去投胎，会到毒蛇猛兽这一类去。所以临终八个小时内决定不能碰他，九、中阴的意义及救度方法40临终助念答问最好十二个小时、十四个小时，那就比较安全，之后再给他穿衣服，再入殓。（摘录自21-507-01）佛在经上说三种人没有中阴身，第一，念佛的人，往生的时候，一断气就到极乐世界去；第二，生天的人，天福很大，断气就生天；第三，堕地狱的人，一断气立刻就堕地狱，因为地狱的苦比四大分离不知道要严重多少，所以这种小苦他不吃、不受，要去受更大的苦。除此之外，统统都有中阴，断气后，神识并不是马上离开，必须经过四大分离的痛苦和中阴过程。（摘