助念生西须知台中莲社编著

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1、助念生西须知台中莲社編著人临终时，各人神识不一。平日所为，此刻影子会一一现行，带著本性往外走。此时完全是业力在作主，力量大者，在前头。恶业多，则恶种子力量大，一冲出来就下三道。若善业多，善种子就领著上人天二道。平日有念佛功夫，就有佛种子，佛种子力量大，先出来，就蒙佛接引往生西方。若力量小出不来，别人在旁帮助念佛，就容易出来。所以平日有修持，临终时佛种子先出，往生就有希望。···助念生西须知台中莲社編著助念生西须知助念之意义与规矩助念开示法语参考资料临终交待事项助念通告助念团团则附表一助念请求书附表二临终助念家属须知附表三

2、助念须知附表四助念团员召集单附表五会葬通知单附录六附录七附录八助念生西须知一、普贤菩萨发愿偈——愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。二、印光大师——成就一众生往生西方，即是成就一众生作佛，此等功德何可思议。三、助念成功三要素：（一）往生者本身信愿行三资粮具足，平时交代家属往生注意要项，蕅益大师云：‘往生与否全由信愿之有无，品位高下全由持名之深浅。’（二）子女眷属发大孝心慈悲恩惠心，谨遵佛制如法护持父母亲属往生西方所谓：‘亲得离尘垢，子道方成就’（三）大德莲友竭诚道义助念，成就别人往生，亦得别人

3、成就自己往生之报，印祖云：‘劝亲修净尽儒道，祈众往生畅佛怀。’（四）果能依上三要素如法护持助念，决定万修万人去，成就众生往生西方，圆成佛果，功德不可思议。若有往生障碍，则须竭诚求佛加被，排除障碍，成就生西大事。四、印光大师开示临终三大要：第一：善巧开导安慰，令生正信——切劝病人，放下一切，一心念佛，如有应交代事，速令交代，交代后，便置之度外，即作我今将随佛往生佛国想，以志诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引，令得往生。第二：大家换班念佛，以助净念——病人心力孱弱，不易相继长念，此时全仗他人相助，方能得力。须知肯助人净念

4、往生，亦得人助念之报，且莫说为父母尽孝应如是，即为平人，亦培自己福田，长自己善根，成就一人往生净土，即是成就一众生作佛，助念宜分班，法器惟用引磐，念佛不快不慢字字分明。第三：切戒搬动哭泣，以防误事——病人将终之时，正是凡、圣、人、鬼分判之际，只可以佛号开导彼之神识，不可洗澡、换衣、移动、哭泣，任彼如何坐卧，‘顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出’各各恳切念佛，不必探彼热气，决定带业往生。※古诗—我见他人死，我心热如火，不是热他人，看看轮到我。五、弘一大师开示人生之最后：（一）病未重—可延医服药，仍应念佛，勿作服

5、药愈病想。（二）病重时—应一切放下，一心念佛求生西方（寿未尽，可速愈）痛苦加剧，不生惊惶，作酬业转业想。神智清时，应请善知识为之说法，令生欢喜。（三）临终时—切勿问遗嘱，闲谈杂话。自言欲沐浴更衣，可顺其欲而试为之，或坐或卧皆随其意，不可勉强，请人助念，供佛接引像令彼瞻视。助念轮班，询问病人念佛习惯，念佛声不可太尖锐。（四）命终时—不可哭泣、移动、更衣、洗澡，不必固执顶门温热之说（不必探摸），八小时后若关节硬，宜以热毛巾搭洗。六、往生证验：古—详载净土圣贤录、往生传、往生集；唐张善和；宋王龙舒、黄打铁、可久法师；民国印光、

6、弘一、谛闲大师、江味农、胡松年等居士。今—广钦老和尚、道源老法师、李炳南、赖谢妙、邱蕃薯、李济华、江翠裳、巫土鳅、刘李菊等居士，详如近代往生录、明伦月刊。七、助念往生参考资料—雪庐老人（助念之意义与规矩）、临终须知、临终津梁。※请常至诚恭念：南无阿弥陀佛。现生消业障，临终无障碍，同生极乐国，乘愿再来。助念之意义与规矩—雪庐老人讲于台中莲社—助念即助对方往生。助念者对往生之道理与方法，必须清楚，对方才能得到利益。人临终时，各人神识不一。平日所为，此刻影子会一一现行，带著本性往外走。此时完全是业力在作主，力量大者，在前头。恶

7、业多，则恶种子力量大，一冲出来就下三道。若善业多，善种子就领著上人天二道。平日有念佛功夫，就有佛种子，佛种子力量大，先出来，就蒙佛接引往生西方。若力量小出不来，别人在旁帮助念佛，就容易出来。所以平日有修持，临终时佛种子先出，往生就有希望。助念正是帮助提起佛号。佛教徒不论平素念多少经，或多少咒，临命终时，种子出来的，唯有阿尔陀佛四字才有用，才能帮助往生。此语甚为重要，大家必须深深记住。助念时，要遵守规矩。家人千万不能出来打扰，乱出主意。人死了不要图什么热闹。助念团来到家中，可以准备茶水，其余均不用准备。助念者必须注意二点：

8、一、自己吃饭，不麻烦别人，只喝茶可以。二、万不可收红包，此绝对不可破例。万一破坏规矩，变成不给红包就心不在焉不诚心念，助念变成去卖钱，这是破坏佛法。连收人东西也不可以。在家人去助念，拿钱就是造罪业，拿人红包这助念团就完了。大家要学印祖，否则是叛徒，不遵守规矩就是欺师灭祖。凡是莲友加入念佛班，都有名册。班员的直接眷属相