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《通论(四)词的本义和引申义》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、古代汉语通论（四）词的本义和引申义【学习目标】1、掌握本义与引申义的内涵2、掌握探求词的本义的方法与分析引申义的方法清儒江沅在《说文解字注·后叙》中指出：“本义明而后余义明，引申之义亦明，假借之义亦明。”词义系统本义词的本来意义，是通过分析字形和考核文献资料所得出的最早的意义。引申义假借义在本义的基础上直接或间接发展而产生的意义。通过假借的方式产生的与词的本义、引申义毫无联系的意义。汉语历史悠久,而记录汉语的汉字才不过几千年的历史,在汉字产生以前,一个词的本义究竟是什么,很难确切地考证清楚,我们所谈的只能是有语言文字材料能证明的本义。“题”①头额；②标识篇首的文字，如
2、“标题”、“篇题”；③题目、问题；④书写、署，如“题字”、“题诗”；⑤品评；⑥章奏；⑦通“提”。《说文》：“题，额也，从页，是声。”《山海经》：“有兽焉，其状如豹，而文题白身,名曰孟极。”《说文解字》：“头也。”二、怎样掌握词的本义1、分析汉字的结构2、寻找古书用例并将两者结合起来一、什么是词的本义第一节词的本义分析字形象形字指事字会意字形声字可以通过直接分析字形、证以古书用例来确定其本义。形符标明本义所属的范畴，为掌握本义指出了方向，然后再通过古代的语言材料来论证。考核文献（1）经史子集等历史文献。（2）古书的训诂材料。（3）《尔雅》《说文》等工具书。访：有两个常用
3、义，一是询问；一是访问愤：有两个常用义，一是愤懑；一是愤怒“在孤之侧者，觞酒、豆肉、箪食，未尝敢不分也。”——《国语·吴语》韦昭注：“豆，肉器。”《说文》：“豆，古食肉器也。”《说文》：“末，木上曰末，从木，一在其上。”徐灏注笺：“木杪(miǎo)曰末，故于木上作画，指事。”如：“末大必折，尾大不掉。”《左传·昭公十一年》“末”的本义是树梢。《说文》：“秉，禾束也。从又持禾。”朱骏声《说文通训定声》：“从又持禾，会意。手持一禾为秉，手持两禾为兼。”《仪礼·聘礼》：“四秉曰筥jǔ。”郑玄注：“此秉谓刈yì禾盈手之秉也。”脱《辞源》①肉去皮骨；②脱落，失去；③解去，去掉；
4、④逃脱，免祸；⑤散落，缺漏；⑥疏略，轻慢；⑦中医病名“虚脱”；⑧副词：倘或，或许。《説文解字》：脱，消肉臞也。从肉，兌聲。（消去其肉而显瘦弱）《尔雅·释器》云：‘肉去其骨曰脱。’郭云：‘剥其皮也。’”三、探求本义要注意的问题1、假借字不能根据字形探求本义。对于那些本无其字、借用别的字来表达的词，不能根据字形来探求本义。权,黄华木也。从木,雚声。——《说文》权,称也。——《论语·尧曰》集解大夫执国权。——《谷梁传》男女授受不亲,礼也;嫂溺授之以手者,权也。——《孟子·离娄上》2、利用《說文》，要注意不要拘囿于《說文》。汉字在长期演变过程中，字形多多少少都会产生变化，有些
5、字发生讹变。《说文》字形大多是小篆字形，析形求义不一定正确。为（爲），母猴也。象形。按字,从爪,古文下象两母猴相对形。臣,事君者也。象屈服之形。——《说文》3、分析的字形应该是古文字望,出亡在外，望其还也。——《说文》第二节词的引申义一、什么是引申义鹰乃学习《礼记》学而时习之《论语》谁习计会《战国策》性相近也,习相远也《论语·阳货》引申义与本义的关系角度分析1、直接引申:引申义从本义直接派生出来，引申义与本义发生直接关系。2、间接引申：由引申义再引申出来的意义，引申义和本义发生间接关系。注意：词义的引申和词义的更替应该区别开来。二、词义引申的方式1、并列式引申也称作“
6、放射型”、“辐射式”引申。由本义引申出甲义，又由本义引申出乙义、丙义，各种引申义环绕着本义这个中心词义向四周辐射，这些引申义与本义之间都是直接的关系。某头左角刃痏一所，北二所。——《睡虎地秦墓竹简·封诊式》食人炊骨,士无反北之心,是孙膑、吴起之兵也。——《战国策·齐策六》然则北通巫峡。——宋·范仲淹《岳阳楼记》追亡逐北,伏尸百万。——汉·贾谊《过秦论》①竹则笋苞抽节。（左思《吴都赋》）②其于木也，为坚多节。《周易·说卦》③彼节者有间，而刀刃者无厚《庄子·养生主》④寒暑易节，始一反焉。《列子·汤问》⑤每闻琴瑟之声，则应节起舞。（蒲松龄《促织》）⑥时穷节乃见。（文天祥《正
7、气歌》）⑦长幼之节，不可废也。《论语·微子》⑧强本而节用，则天不能贫。《荀子·天论》節：竹節关节礼节节操节制季节节奏木节2、链条式引申指以本义为起点，向纵深发展，即由本义引申出甲义，又由甲义引申出乙义，再由乙义引申出丙义，这样一环套一环，形成一个词义系列。这些引申义与本义的关系，除了甲义是直接的以外，其它都是间接的。不能推车而及。病未及死。君美甚，徐公何能及君也?追赶上达到比得上及，逮也从又从人朝歌夜弦。——唐·杜牧《阿房宫赋》盛服将朝,尚早,坐而假寐。——《左传·宣公二年》赐带剑履上殿,入朝不趋。——《史记·萧相国世家》南朝四百八十寺,多少楼台烟雨
