词的本义和引申义.ppt

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1、词的本义和引申义一、什么是词的本义和引申义。本义：词的本来意义。引申义：从本义派生出来和意义。朱骏声在《说文通训定声》中，将词义归为三个部分：本义——《说文解字》中解释的意义。引申义——转注部分。假借义——假借部分，即所谓本无其字，依声托事的同音假借。二、怎样掌握词的本义。勸从力，不从言。本义不是用言语劝说，而是勉励、鼓励。醒从酉。本义是酒醒。本来意义可能从两方面去理解。（比较原始的意义）⒈分析字形。字形结构本身能够说明。文字形体结构反映出来的一般就是本义。⒉考核文献。这个本义是上古文献能够证实的，有相应的用法。

2、秉：从又持禾，会意字，“禾束也”。引申义是拿着，掌握，把持。◆彼有遗秉，此有滞穗。《诗经小雅》術：从行术声，邑中道也。◆横術何广广兮。《燕书》向：从宝盖头从口，北出牖也。朝北的窗户，引申为朝着、对着。◆穹窒熏鼠，塞向墐户。《诗经七月》斯：从斤其声，析也。◆墓门有棘，斧以斯之。《诗经墓门》元：甲骨文下边是人，上边突出了人的脑袋。象形字。《说文》“元，始也。”应是引申义。◆（先轸）免胄入狄师，死焉。狄人归其元，面如生。◆志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。三、怎样掌握词的引申义。㈠从词义引申的关系来看，可分：⒈并列式的引申。以本义为中心

3、，并列引申出几个意义。（辐射式）向—朝北的窗户→朝着，对着→窗户節（节）--竹节→木节，关节，节气→法度，节奏→节操，节制不遇盘根错节，何以别利器乎？（木节）彼节者有间。（关节）四时八位十二度二十四节。（节气）礼不逾节。（法度）长歌赴促节。（节奏）时穷节乃见。（节操）君子节用而爱人。（节制）⒉递进式的引申。先从本义引申出一个意义，再从引申义产生一个新的意义，一环扣一环，几个引申义与本义之间的距离有远近之分。（链条式，连锁式）朝：早上→朝见，拜见→朝廷→朝代任:担东西→担子→责任,任务→委用,任用→听凭→担当→担保→信任具:备办

4、饭食→饭食→准备,备办→具备,齐备→全部,都食以草具。请语魏其具，将军旦日蚤临。缮甲兵，具卒乘。今朝廷法严令具，无所不有。良乃入，具告沛公。书太史书曰：“赵盾弑其君。”古者仓颉之作书也。封书谢孟尝君。写字→文字→书信㈡从词义引申的内容看，可分：⒈从具体到抽象。道：所行道也。途径→方法,手段→学说,道理朝闻道，夕死可矣。不以其道得之，不处也。先王之道，斯为美。网：捕鱼或鸟兽的工具→广泛搜求网罗天下放失旧闻。《史记太史公自序》踵：脚后跟→继承媪之送燕后也，持其踵，为之泣。盖踵其事而增华。被：被子→覆盖→蒙

5、受，遭受→表示被动的助动词→表被动的介词⒉从个别到一般。匠：木工也，……斤所以作器也→指所有手工业工人，教书匠，文学巨匠防：堤坝→堵水，防水→堵塞，禁阻，防止→约束→规范，标准以防止水。《周礼地官稻人》防民之口，甚于防川。《国语》吾闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。以礼义防民。《盐铁论本义》（君子）行有防表。《荀子儒效》