词的本义和引申义2

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1、第七章词汇(三)词的本义与引申义一、单义词和多义词汉语词汇中仅有少部分单义词，它不存在本义和引申义的问题。单义词在古文中出现，除了用于特殊的修辞手法外，都可以用其单一的意义来解释。多义词的情况却大不相同。一个词为什么会有多个意义？这些意义之间有什么关系？这是在文言文阅读中时常会发生的问题。词的多义一个非常重要的原因是引申，凡是由同一起点引申出的意义，彼此都有联系。词义从一点出发，沿着不同的方向，向相关的方面延申而产生一系列新义，叫做引申。这个“同一点”就是词的本义。二、词的本义（一）什么是词的本义？词的本义指词的本来意义。语言产生远在文字产生之前，某些词会存在更为古老的意义，但由于没

2、有文字的记载或缺少文献上的参证已无从知道。所以：词的本义：是指有文字形体可考、有文献资料为证的词的最早的意义。（二）如何探求词的本义1分析字形，以形索义（主要根据《说文解字》）。汉字是表意文字，因为汉字是据义构形的，与字形相应的字义，一定在汉字产生前就有了，人们采用这个义来据以造字，造字时义寄于形，形体结构同意义有着密切的关系，特别是当字的早期形体，为探求词的本义提供了极为有利的条件。因而，识别本义就要借助于字形的分析。而分析字形又必须以“六书”为依据，而又以前四者为主要依据。在以形索义的时候，对纯表意字（象形，指事，会意）可以直接看它的形体，对形声字，只能从它的形符中确定词的义类。

3、也可以帮助我们判断词的本义。象形字，水：甲文字形为，江水又东，迳巫峡。古指河流，本义。指事字，本：甲文字形为，伐木不自其本，必复生。树根，本义。会意字，粪：甲文字形为，堂上不粪，则郊草不芸。扫除，本义。形声字，诛：从言，朱声。于予与何诛？责备，本义。又如：行像十字路口之行（háng），本义是道路。（《诗经.七月》）：女执懿筐，遵彼微行（小路）。益本义是水漫出来。（《吕氏春秋.察今>》:雍水暴益。字本义是生孩子。（〈论衡〉）：妇人疏字者子活。向本义为朝北的窗子（〈诗经.七月>〉:塞向堇户。再如：州：甲骨文、小篆都是象水中有岛的象形字。《说文》：“水中可属曰州。”“水中陆地”便是州的本义

4、。及：古文表示一只手抓着了前边那个人的后身，即追赶上了之意，这是个会意字。《说文》：“有，逮也，从又从人。”成语“望尘莫及”中的“及”就是用的本义。迷：这个词有迷路、迷恋、迷惑等义，哪一个是本义呢？它的意符，表示脚在道路上行走之意，可见“迷路”是“迷”的本义，如“寻向所志，遂迷，不复得路”（陶潜《桃花源记》），用的正是本义.咆、泡、饱、跑、庖、炮、胞、袍等字声符都是“包”，意符不同，它们的意义明显不同，而所表意义同意符密切相关，这些意义一般应是它们的本义，如“咆”的意符是“口”，本义即是“动物口中发出的叫声（咆哮）”；“饱”的意符是“食”，本义是“吃饱了”；“跑”的意符是“足”，本意

5、是“走路”等等。径、茎、胫、颈……都从“巠”得声，“彳”表明与行走、道路有关的事，“艹”表明与草类植物有关的事，“月（肉）”表明与人体有关的事，“页”表明与人的头项颜面有关的事。分别弄清它们的形旁所标示的义类和声旁的读音，就可以。页，篆文作，从首，从儿。像人形而突出其大头。从“页”之字均与头、面有关，如“颂（皃也）、颁（大头）、顾（回头看）、颇（头偏）、颜（额）、顿（磕头）、题（额）、颠（头顶）”等。首部、面部是页部的分支。欠欠、与张口或出气有关。如“歇”（休息），“叹”（感叹、叹息），“歌”（咏歌），“歙”（xi,鼻子吸气）欠部与口部、言部有相通之处。2、查阅古书注解和利用古代文献

6、资料及字典辞书利用古代文献资料进行归纳、概括，也可以探求词的本义，而查阅古书注解和字典辞书是推断本义简便可行的办法。有些词从形体上或字典辞书中都能很难准确地把握它的本义时，便可以从古书普遍用法中归纳概括出其本义来。如：访，有两个常用义，一为询问，一为访问，文献中询问义在前，应为本义。愤：有两个常用义，一为愤懑，一为愤怒，文献中愤懑义在前，应为本义。三、词的引申义（一）定义：由本义推演而派生出来的意义叫引申义。直接引申义：直接由本义派生出来的意义。间接引申义：由本义辗转再引申(即由引申义再引申)而来的意义。朝：①早上→ ②上朝、朝见→③朝廷、朝堂→ ④朝代本义        直接引申义

7、             间接引申义（二）引申义的种类从本义与引申义的关系来看，可分为两类：A直接引申；B间接引申；（参见郭锡良教材）A、直接引申是指从本义直接派生出来的意义。如“月”*本义是月亮，人们根据月亮运行的明晦圆缺这种周期现象，把从半月至晦称为一月，因此“月”字产生了表时间的意义。元：由“人首”引申为其它事物之首。如国家的最高领导人叫元首，一军之首，即统帅全军的主帅称元帅，在政界资格老的叫元老，考进士取得第一名的人叫状元。坏人头子叫元凶。“元”用