我们站立在高高的山巅

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1、我们站立在高高的山巅冯至教学目标1朗读诗歌，体会作者感情。2再读诗歌，抓住关键词：化身、化成3诵读诗歌，理解诗歌主题：这首诗表达了诗人对于人的生命的旷远性与万物之关联性的看法，强调了人与自然生命信息的沟通与关联。预习一、给下列字词注音。山巅（）广漠（）蹊（）径（）二、解释词语1山巅2广漠3交错4蹊径一、给下列字词注音。山巅（diān）广漠（mò）蹊（xī）径（jìng）二、解释词语1山巅:山顶。2广漠：广大空旷。3交错：交叉、错杂。4蹊径：途径。蹊：小路。填空1我们站立在高高的山巅,为一望无边的远景，面前的广漠的平原，平原上交错的蹊径。2我们走过的城市、山川，都了我们的生命。3我们随着风吹

2、，随着水流，平原上交错的蹊径，蹊径上行人的生命。十四行诗十四行诗，又译“商籁体”，欧洲一种格律严谨的抒情诗体。最初流行于，彼特拉克的创作使其臻于完美，又称“彼特拉克体”，后传到欧洲各国。这种诗体有固定的格式，有两部分组成，前一部分是两节四行诗，后一部分是两节三行诗，共十四行，因此得名。特点：语句、、，富有。代表诗人有、等。简介作者冯至（1905-1993），原名冯承植，1923年夏参加林如稷等在上海主办的文学团体浅草社。1925年浅草社停止活动，和杨晦、陈翔鹤、陈炜谟另组沉钟社，出版《沉钟》周刊、半月刊和《沉钟丛刊》。出版的诗集有《昨日之歌》（1927）、《北游及其他》（1929）、《十四行

3、集》（1942）、《冯至诗选》（1980）等。其他作品有散文集《东欧杂记》（1951）、传记《杜甫传》(1952)、译作集《海涅诗选》（1956）、诗集《西郊集》(1958)、诗集《十年诗抄》(1959)、论文集《诗与遗产》(1963)、译海涅长诗《德国，一个冬天的童话》(1978)等。文学常识十四行诗，又译“商籁体”，为意大利文sonetto，英文Sonnet、法文sonnet的音译。欧洲一种格律严谨的抒情诗体。最初流行于意大利，彼特拉克的创作使其臻于完美，又称“彼特拉克体”，后传到欧洲各国。由两节四行诗和两节三行诗组成，每行11个音节，韵式为ABBA，ABBA，CDE，CDE或ABBA，

4、ABBA，CDC，CDC。另一种类型称为“莎士比亚体”（Shakespearean）或“伊丽莎白体”，由三节四行诗和两行对句组成，每行10个音节，韵式为ABAB，CDCD，EFEF，GG。中国十四行诗代表诗人代表性的诗人为冯至、白马本诗是冯至《十四行集》中的第16首，作于1936年。《十四行集》收录了冯至写于抗战中期的27首十四行诗。阅读课文朗读诗歌，体会作者感情我们站立在高高的山巅，化身为一望无边的远景，化成面前的广漠的平原，化成平原上交错的蹊径。哪条路，哪道水，没有关连，哪阵风，哪片云，没有呼应；我们走过的城市、山川，都化成了我们的生命。我们的生长，我们的忧愁是某某山坡的一棵松树，是某某

5、城上的一片浓雾；我们随着风吹，随着水流，化成平原上交错的蹊径，化成蹊径上行人的生命。诗歌内容全诗四个自然段，可分为几个部分？三大部分第一部分：总写诗人的人生体验第二部分：分写生命能量的转换第三部分：再写人与万物生命信息的沟通关联。研究探讨（一）试想象自己立于高山之巅，各种动态的和静态的自然之物往来于身边，呈现于眼前，感受本诗的意境……(二）本诗所写均是常见的景物、事物，而诗人把个人感受升华为人生经验，借此思索人生的意义，对此有何感悟？（三）作者服膺的德国诗人里尔克提出“诗是经验”的诗歌理论，从本诗中可否有所体会？本诗意境阔远，一开头，便选取了一个特定的视角，一个“高点”——“我们站立在高高的

6、山巅”，于呼吸自然大气之间，体验着生命间的奇妙感应。自我个体的生命，怎样渐渐融入大自然，达到“物我一体”之境；体味着人的生命，水，风，云，雾……那些流动着的生命，山，平原，路，树，蹊径……那些凝定静态生命，以及其间的关联和呼应……乃发生了这样一种哲理性的思考——对人之生命的旷远，对人的生命与万物之关联，等等。“我们”的身体融化为一望无边的远景和眼前的平原及其上之蹊径，揭示了生物、生命的转化关系其关键词是“化身”、“化成”。强调了人的生命与万物的生命，可以互相转化。生命的能量转换，生命信息的沟通与关联，存在于自然万物之间，人与自然万物之间。不是说人要占有自然，占有万物，而是要看到人的生命可以转

7、化为自然；换个说法：自然万物也是人的生命的体现。这是诗人彼时常居于深山，于山间小道，踽踽独行，而产生的对生命与自然交流、呼应的独特感受，是参透了生命真谛、自然真谛之后的对自然和人最深的接触之实质的道破。总结人类与世界万物有什么关系呢？诗人就此发问，构造诗篇。“我们站立在高高的山巅，化身为一望无边的远景，化成面前的广漠的平原，化成平原上交错的蹊径。”在此，我们、山颠、一望无际的远景、广漠的平原、交错的蹊径等要素