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1、西南交通大学学报(社会科学版)2005年9月JOURNALOFSOUTHWESTJIAOTONGUNIVERSITYSep.2005第6卷第5期(SocialSciences)Vo.l6No.5严复与福泽谕吉智德观比较宫兴华(西南交通大学人文社会科学学院,四川成都610031)[关键词]智德观;开民智;新民德[摘要]严复与福泽谕吉是中日两国近代史上具有代表性的两位启蒙思想家,都提倡提高国民的素质,但又有所区别。同为/开民智0,严复有感于八股取士的腐朽,提出新式的教育理论和新型的人才培养机制,但却受限于政府主导一切的国民教育模式;福泽谕吉肯定明治以来政府日益完善的教育体制,倡导以学者
2、为先导,学者、民众、政府三位一体的国民教育模式。同为/新民德0,严复始终处于中西学的矛盾之中,摈斥/天赋人权0;福泽谕吉却尽力引入西学,以求取代汉学在日本文化中的主体地位,所以热赞/天赋人权0。[中图分类号]K256[文献标识码]A[文章编号]1009-4474(2005)05-0112-06ComparisonoftheSenseofWisdomandMoralityBetweenYanFuandYukechiFukujawaGONGXing2hua(SchoolofHumanitiesandSocialSciences,SouthwestJiaotongUniversity,C
3、hengdu610031,China)Keywords:senseofwisdomandmorality;initiatepeoplepswisdom;bringforththenewmoralityofpeopleAbstract:YanFuandYukechiFukujawa,twooutstandinginitialthinkersinmodernhistoryofChinaandJapanrespectively,bothadvocatedimprovingnationalquality.Toinitiatepeoplepswisdom,YanFuputforwardnew
4、educationsystemwhichwastiedupbynationaleducationmodelcharacterizedbytheleadershipofthegovernmen,twhileYukechiFukujawaconfirmedthegraduallyimprovededucationsystemsincetheMeijireformandadvocatednationaleducationsystemwhichwasguidedbyscholars.Tobringforththenewmoralityofpeople,YanFuwasalwaysinthe
5、contradictionbetweenChineseandwesternlearningandrejectedinnaterightsofman,whileYukechiFukujawapraisedinnaterightsofmanenthusiasticallyandtriedtointroducewesternculturetoreplacethedominaterolethatChinesecultureplayedinJapaneseculture.严复与福泽谕吉是中日两国近代史上具有代谕吉则体现在以独立自尊为灵魂的文明开化思想表性的两位启蒙思想家。两人启蒙思想的宗旨基
6、中。虽然两人的智德思想呈现出相当程度的一致本相同:严复以谋求国家的独立富强为己任;福泽性,但无论在理论层面还是在实践角度,二者都存谕吉则旨在社会的文明开化。在不同的历史时期,有较大的差异,作者试图对这些差异做一定的比较他们都曾提出过国民教育中的智德观问题:严复体与分析。为了便于比较,我们把分析的时段分别限现在/鼓民力、开民智、新民德0的新民思想中,福泽定在他们启蒙思想最为活跃的甲午战后至辛亥年[收稿日期]200426210[作者简介]宫兴华(1982-),男,山东烟台人,硕士研究生。第5期宫兴华严复与福泽谕吉智德观比较#113#间和明治时代。划分为野蛮、未开化和文明三个阶段,他认为
7、明治前后的日本相对于近代西方文明来说,正处于半开一化的阶段,/农业大有进步,衣食无缺,也能营造房屋建设城市,在形式上俨然成为一个国家,但察其严复(1854~1921)是中国近代著名的资产阶内部则缺欠太多;文字虽盛而研究实用之学的人却级启蒙思想家。他早年求学海外,归国后长期从事很少,,模仿性工艺虽巧,但缺乏革新创造之精著述和翻译工作,一生致力于传播西学和改造中国神;只知墨守成规不知改进;人与人相处虽有一定132的事业。严复在甲午战后至辛亥年间翻译了大量规矩,但由于习惯的
