2019_2020版高中语文第五单元第17课原毁讲义精练粤教版《唐宋散文选读》

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1、第17课　原　毁1.通假字(1)恐恐然惟懼其人之有闻也　　　同“惧”，害怕。(2)强者必说于言，懦者必说于色矣同“悦”，高兴。2.古今异义(1)夫是之谓不以众人待其身。古义：一般人。今义：大家，许多人。(2)虽然，为是者有本有原。古义：虽然如此。今义：连词，用在上半句，下半句往往有“可是，但是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立。(3)吾尝试之矣，尝试语于众曰。古义：曾经试验。今义：试验，试。(4)能善是，是足为艺人矣。古义：有技能的人。今义：戏曲、曲艺、杂技、影视等演员，某

2、些手工艺工人。3.一词多义(1)病(2)善(3)乃(4)其4.词类活用(1)形容词作名词①故人乐为善：好事。②详，故人难于为善：好事。③恐恐然惟懼其人之不得为善之利：好事。④己未有善：长处。⑤即其新不究其旧：现在；过去。(2)形容词作动词①能善是，是足为艺人矣：擅长。②彼虽善是，其用不足称也：擅长。(3)名词作状语①早夜以思：从早晨到夜里。②外以欺于人，内以欺于心：对外；对内。5.文言句式(1)外以欺于人：状语后置句。(2)闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也：判断句。(3)懦者必说于色矣：状语后置句

3、。(4)而以圣人望于人：状语后置句。(5)某良士，某良士：判断句。6.翻译下列句子(1)古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。译文：古时候的君子，他们要求自己既严格又全面，他们要求别人既宽容又平易。(2)即其新不究其旧，恐恐然惟懼其人之不得为善之利。译文：他们肯定别人最近的表现而不追究人家的过去，提心吊胆地只怕人家得不到做好事的益处。(3)是故事修而谤兴，德高而毁来。译文：因此，如果一个人的事业有所成就了，诽谤也就随之产生了；如果一个人的品德高尚了，诋毁也就随之而来了。一、结构图解原毁二、中心主

4、旨本文通过古今君子的对比，对己待人的对比，写出了作者对当时人们的心态和价值取向的批判，既是对社会风气的谴责，又是为自己受压抑鸣不平。1.吴楚材在《古文观止》中评价《原毁》曰：“全用重周、轻约、详廉、怠忌八字立说。然其中只以一忌字，原出毁者之情，局法亦奇。”请结合本文的脉络理解这句话。答：答案　先从“古之君子”谈起，远远写来，却又处处暗扣“毁”不兴的缘由。躬自厚薄责于人树起丰碑。“今之君子则不然”仍未涉及“毁”，但在对他们言论的描摹上，字字句句扣在“原毁”的轨迹上。前两段准备好了箭与靶，第三段水到渠成

5、，引矢破的，点明了“毁”字。先提出全文的中心论点：“为是者有本有原，怠与忌之谓也。”点明“毁”的根源在于“怠”与“忌”，又从众人对“良士”、“非良士”的反映来透视世风，证明当时毁风猖獗。2.除了对比外，文中还运用了排比和反问的手法，请将其找出来，并说说它们在表达上的作用。答：答案　排比：第三段中的几个“不然……不然……不若是……”的句子形成排比。作用：加强了推断的语气，将今之君子的丑恶嘴脸揭露出来，使文章更有气势，增强了论证效果。反问：是不亦责于身者重以周乎！不亦待于人者轻以约乎！不亦待其身者已廉乎

6、！是不亦责于人者已详乎！作用：小结前文，加强语气，句式相似，形成呼应关系，使论证更加有力，文章更加严谨。3.在“责己”和“待人”两个方面，古之君子与今之君子所持的态度截然不同。在我们身边是否也存在着毁人扬己的现象，你觉得韩愈的分析是否有道理，谈谈你的看法。答：答案　现实生活中确实存在着毁人扬己的现象，有的人喜欢拿自己的优点与别人的缺点比，总觉得自己了不起，一旦看到别人超过自己，要么是恶语中伤，要么是怒形于色，不是首先去找自己的缺点、问题。韩愈这篇文章可以说是一针见血，一语中的。1.下列各句中，不含有

7、通假字的一项是(　　)A.不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣B.恐恐然惟懼其人之不得为善之利C.青雀黄龙之轴D.得吾说而存之答案　D解析　A项“说”同“悦”。B项“懼”同“惧”。C项“轴”同“舳”。2.下列各句中，加点的词语的意义和现代汉语相同的一项是(　　)A.夫是之谓不以众人待其身B.将有作于上者C.吾尝试之矣，尝试语于众曰D.多才与艺人也答案　B解析　有作：有所作为。“众人”、“尝试”、“艺人”均属于古今异义词。3.下列加点的词语的用法与例句一致的一项是(　　)例句：早夜以思A.外以欺于人B

8、.即其新不究其旧C.能善是，是足为艺人矣D.非精言之能恶答案　A解析　A项与例句为名词作状语。B项为形容词作名词。C、D两项为形容词作动词。4.下列各句的句式，和例句一致的一项是(　　)例句：而以圣人望于人A.内以欺于心B.其为人也，仁义人也C.斯之不远，倘能从我游乎？D.方悟此奴懒去而见绐答案　A解析　A项和例句为状语后置句。B项为判断句。C项为省略句。D项为被动句。课内阅读阅读下面的文段，完成5～9题。今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，