论20世纪90年代以来的日本青春电影

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1、万方数据《福建论坛·人文社会科学版》2006年第3期论20世纪90年代以来的日本青春电影口丁珊珊摘要：从上个世纪90年代起，随着日本的年轻导演的崛起，日本的青春电影也因此蓬勃兴起。本文主要探索了日本青春电影对日本文化的传承，并从其表现题材的三种方式和三种特色入手，剖析了青春电影各方面的特点。关键词：日本；青春电影；文化传承；题材表现；特色中图分类号：J923．313文献标识码：A文章编号：167卜8402(2006)03一0026—04所谓青春电影，就是表现青春题材的电影作品。可以说青春电影是在电影发展的青春期出现的电影形式，并且它一直是全世界导演所关注和探讨的重要母题。日本

2、青春电影的发展至今已经有50多年的历史了，它的出现与当时日本国内的政治气候有关。朝鲜战争结束后，美军和日本统治势力“把战争结束时答应给日本人民的政治的和思想的自由大部分夺去，对日本共产党实行暴力镇压，对工会组织和文化界的进步分子进行全面清洗，向国会提出反动的防止破坏法案。对于这一切，全国人民虽然进行了强烈的反抗，但是民主力量出现低潮却是不可否认的事实。，，【”因而，日本国内产生了所谓的“太阳族心理”：“即从对一切进行反抗转到全面加以否定。”闭1956年5月17日由“日活”出品，古川卓已根据石原慎太郎获芥川文学奖的小说改编并导演的影片《太阳的季节》在日本上映，《太阳的季节》标志

3、着日本青春电影的滥觞。虽然太阳族电影持续时间并不长，但是它却给日本电影界提供了一个新的表现领域。随后的“新浪潮”电影作者们继承了太阳族电影题材的批判理念，把“战后一代青年的生存现实和精神状况定格在了‘残酷’上。”嘲这类“太阳族电影”主要反映的是“青年学生新的社会道德观念、新的价值观，婚恋观和对不同生活道路、生活方式的选择，使青年学生与家长、老师、学校教育产生出各种各样的矛盾，而青春冲动在这些新观念的催化下又往往导致个人悲剧的产生。”{4】这一时期青春电影的作品以大岛渚的《爱与希望的街》、《青春残酷物语》为代表。虽然这些电影的表现内容还是沿袭“太阳族电影”表现当时青年人颓废、迷

4、惘的生活状态，其中还作者简介：丁珊珊，女，中国传媒大学影视学院硕士研究生。不乏性与暴力的元素，但此时的青春电影已经摆脱了“太阳族”时期的纯商业化窠臼，加入了很多人性的思索和对社会的拷问。“叙事结构采取非戏剧化处置。情节的片段化和细节铺排的横向扩张，使叙事重心由事件的戏剧性结果偏向了生存现实和精神状况的揭示。”阁这也成为这一代描写青春题材导演的艺术追求。到了20世纪90年代中期，岩井俊二的《情书》一下子为日本的青春电影，更为此前青黄不接的日本电影打开了新局面。随着黑泽明等老导演相继离开影坛，新一代的年轻导演挑起了日本电影的大梁，因为年轻，他们就直接从自己现实生活中的青春体验来汲

5、取营养创作青春题材的影片。这样，日本的青春片也就成了日本电影中最常表现的主流题材。一、日本青春电影的三种状态每个人的青春都是不同的，在青春的岁月里当然会发生许多不同的故事。对于青春，各人都有不一样的理解和诠释。对于这些不一样的青春故事，日本电影导演们大体给我们呈示了三种形态各异的青春模式。1．青春的纯爱“浪漫主义的恋爱也是日本人培养的另一种‘人情’，在日本已成为习惯，尽管它和日本人的婚姻方式、家庭义务全然相反。”蝈我们在这儿讲的纯爱，是摈弃一切欲念的纯粹伯拉图式的精神恋爱，当然与婚姻、家庭无关，只是在青春的年纪中发生的令人难忘的爱情故事。可能是日本的民族性所致，日本电影中描写

6、这类“纯爱”题材的作品非常之多。上个世纪七八十年代山口百惠和三浦友和主演的很多电影都可以归为此类。90年代万方数据《福建论坛·人文社会科学版》2006年第3期以后，这类题材的电影更是频频被搬上银幕，如《情书》、《四月物语》、《听见浪淘》、《梦幻街少女》、《花与爱丽斯》、《六周奇迹》和近来叫好又叫座的《在世界的中心呼唤爱》等，都是这类典型的纯爱片。这些影片的特点就是惯用倒叙的方式展开一段已经被尘封的恋爱故事。这种倒叙的方式源于一种青春的丧失感，也就是说它们的创作都源于人类本能的怀旧情感，或者说是导演供给观众一种怀旧的情境。“‘怀旧情感’分为两种：其一，是把深深的丧失意识铭刻在[

7、现时】，在建构[缺失】某种本质性价值的[现实】的同时，又面向着超越【现时】的，憧憬中的境界，这是具有超越作用的怀旧。其二，是一味地导向自恋中感伤的自我满足、自我抚慰的怀旧。”n在日本青春电影中，这种怀旧的双义性往往是共时呈现的。先是为了满足“自恋中的感伤”情怀，达到“自我安慰”的目的，开始怀念逝去的青涩岁月，在怀念后释然地把过去埋葬，“超越”昨天，迈向明天。《情书》中藤井树和博子一同回忆了关于青春的那段纯真感情后，都超越了以前的自己，开始了新的生活。《在世界中心呼唤爱》中朔太郎为了找到自己失踪的未婚妻律