语文人教版部编七年级上册《世说新语》教学设计

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1、《世说新语》教学设计讷河市老莱镇中心学校孟庆丽　【学习目标】　1、了解作者作品，积累常见的文言词语。2、能借助注释和工具书理解基本内容，阅读浅易文言文。　3、了解古代聪颖机智少年的故事，学习古人的智慧、诚实、守信，尊重他人的美德。【学习重难点】　1、积累常见的文言词语。　2、能借助注释和工具书理解基本内容。　【知识链接】　1、题目解读这两个故事都是写古代聪颖少年的故事。《咏雪》讲的是晋朝着名文学世家谢氏家族里的一个故事。在一次家庭聚会中，谢道蕴表现出了咏絮之才。《陈太丘与友期》讲的是汉末名士陈纪七岁时，对父亲的朋友侃侃而谈的故事。两篇故事虽

2、是文言文，但语言文字比较浅显，又是围绕着家庭生活和亲情，学生学习起来相对容易一些。2、作家和作品　刘义庆（403--444）南朝宋文学家。彭城（现在江苏徐川）人。宋宗室，袭封临川王，曾任南衮川刺史。爱好文学，招纳文士。《世说新语》是六朝志人小说的代表作。原为8卷，今本作3卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等36门，主要记晋代士大夫的言谈、行事，较多地反映了当时士族的思想、生活和清谈放诞的风气。　【积累运用】⒈给下面词语中加点的字注音。　雪骤（　　）　　撒（　　）盐　　差可拟（　　）（　　）柳絮（　　）　　尊君在不（　　）⒉

3、解释下面加点词的意思。⒈舍　太丘舍去（　　）　　又渐如高舍（　　）　⒉不　尊君在不（　　）　不一状（　　）⒊是　则是无信（　　）　是知也（　　）⒋若　未若柳絮因风起（　　）坊若者（　　）⒊解释加点词的意思，并翻译句子。　⑴与儿女讲论文义。⑵公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”　⑶撒盐空中差可拟。　⑷尊君在不？　⑸日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。　【合作探究】　1.《陈太丘与友期》中“君”“尊君”“家君”的称谓有什么不同？　2.用“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷纷”，你认为哪个更好？为什么？你还能说出一两个形容飞雪的好比喻吗？3.

4、《陈太丘与友期》中，“友人惭，下车引之”，而“元方入门不顾”，你怎样评价元方的行为？　【精读精练】　陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。　1.解释文中词语：　日中：　舍去：无礼：　引之：2.这个小故事的主要人物是谁？文章是怎样刻画主要人物的？3.当友人怒曰“非人哉！与人期行，相委而去”时，元方是如何对答反驳的

5、？　4.友人“下车引之”的用意是.5.“元方入门不顾”以表示.　6.从故事主人的言谈中可知，做人要.　7.元方入门之后，友人会怎样？【主题阅读】　小时了了，大未必佳　孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者，皆隽才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼主宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之。韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了！”韪大踧踖[cùjí].（窘迫）。1.标

6、题是选用文中谁的话？其中“了了”是什么意思？　2.文举曰“想君小时必当了了”其本意是什么？　3.解释下列句子中的词语：⑴大未必佳（大：　　　　　　）　⑵韪大踧踖（大：　　　　　　）　⑶人以其语语之（语：　　　　　　语：　　　　　　）　⑷诣门者（诣：　　　　　　）⑸奕世为通好（奕世：　　　　　　）⑹时李元礼有盛名（盛名：　　　　　　）　　4.译文：⑴莫不奇之。　　　　　　⑵昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊。5.从文中找出表示人称关系的词。　6.孔融是采用什么方式来辩驳陈韪的？7.谈谈这篇短文表现孔融少年时的什么性格特征？【能力提升】1、名句填

7、空（1）种豆南山下，.陶渊明《归园田居》（2），只缘身在此山中。苏轼《题西林壁》2、名着阅读　（1）《三国演义》中，“河北醉归，怒斩曹瞒六将；江南赴宴，笑倾鲁肃三杯。”写的人物是　　　。（2）《水浒传》中，“浑身雪练也一身白肉，没得四五十里水面，水底下伏得七日七夜，水里行似一根白条。”写的人物是　　　　　　　　　参考答案【积累运用】1、略2、⑴放弃房屋⑵.不，通“否”表示否定的意思⑶.表判断这，此⑷如像　3、（1）子侄辈，指家中年轻一代人。（2）高兴的样子；什么（3）差不多可以相比（4）你的父亲；“不”通“否”（5）正午；不讲信用；不讲礼貌

8、【合作探究】1、“君”是有礼貌地称呼对方，犹今之“您”.“尊君”是对别人父亲的一种尊称。“家君”谦词，对人称自己的父亲。　2、“柳絮”一喻好就好在有意象；“撒盐”一喻仅有物象而无