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1、L理论与创作2008.1解读文学经典的当代危机■黄怀军20世纪末21世纪初,西方尤其是英语国家的文学一、当代社会主题的变迁批评界以及中国的文学批评界先后兴起一股“经典热”,而且持续不断、经久不息。这股“经典热”不仅仅表现为无论是汉语里的“经典”还是西语里的“canon”,都学界对传统文学经典的高度关注,更重要地表现为就文曾经是一个外延非常狭窄的概念。根据美国文论家艾布38学经典的重构问题展开的争论非常激烈。20世纪80年拉姆斯(M.H.Abrams)的梳理,西语“canon”最早专指宗代初,英国牛津大学和剑桥大学师生开始讨论英语文
2、学教典籍尤其是《圣经》,后来才扩展到泛指各学科、各领的教学大纲应该包括哪些内容,不经意间却引发了英、域的权威著作。’(汉语词汇“经典”由“经”与“典”组成。所美、加等国关于如何对待传统文学经典的大辩论:激进谓“经”,刘勰解释说:“‘经’也者,恒久之至道,不刊之鸿派主张要开放经典,甚至重评、重构经典,保守派则试图教也”(刘勰《文心雕龙·宗经》)。所谓“典”,《说文解字》批维持传统经典的崇高地位。!"稍后,1990年代中期,中国称:“典,五帝之书也”)*。可见,“经典”起初指的记载帝王评视学界因为20世纪中国文学大师的排位、“百年中国
3、文学言行或人生哲理的权威史书与哲理书。后来,“经典”“沉经典”的评定问题也引起一波又一波的争论。#$虽然西界沦”进入凡俗世界,泛指各种权威著作。文学经典也就随·n方与中国引发争论的导火索和争论重心不尽相同,但无着东西方经典的世俗化过程应运而生。随着经典的世俗oit疑都提出了一个相同的问题:传统的文学经典在当下出化,它的神圣性和权威性逐渐减弱,不确定性则日益凸aer现了认同危机。显。英国学者霍桑(J.Hawthorn)就说:经典被世俗化以Cd这远不是文学经典所遭遇的第一次危机。事实上,后,经典“以一定方式与神圣的起源和权威相关联”,
4、“经nA文学经典从诞生之日起就一直面临着层出不穷的危机典唯一性的概念背后蕴涵着普适性”等观念逐渐瓦解+,。msi的挑战。按荷兰比较文学学者佛克玛(D.Forkema)和蚁艾布拉姆斯也指出:经典扩展到文学领域之后,最突出citi布思(E.Ibsch)的说法,中、西文学经典至少经历了下述的倾向就是不确定性特征的凸显,无论是“作品经典”rC几次大的危机:在西方,中世纪向文艺复兴过渡时期,拉(thecanonofliterature)还是“作家经典(literarycanon),丁语文学经典遭遇民族方言(俗语)文学的挑战;古典主它们的“界
5、限总是不确定的”,它们“指涉的对象或内容义向浪漫主义过渡时期,古典主义戏剧经典遭遇浪漫主总是变动不居”-.。义小说与诗歌的冲击;而在中国,当儒家中国即封建时文学经典的不确定性是什么原因引起的呢?主要期的中国向现代中国转型时期,儒家经典也遭遇了新文是由于文学经典与具体时空的对接。也就是说,“沉沦”学的质疑。%&如此看来,文学经典在当下出现危机并不入世的经典不再与世隔绝,相反,它与具体的时代、社会足为怪。形成了密切互动的关系。一定社会环境会影响文学经典问题是,究竟是哪些因素催生了文学经典的当代的评定与确立,文学经典的建构往往与所处的时
6、代与社危机?会的诉求密切相关。一旦文学经典与时代、社会的主题笔者认为,下列三个方面是引发这场危机的主要与诉求发生不适或龃龉,文学文本与社会文本的良性互因素。动就会停滞,文学经典的危机就会产生,文学经典的重构就会提上议事日程。所以佛克玛说:“如果在经典流传识、自由思想已大大加强。此时,早在20世纪50-70年下来的知识和所需知识及非经典性文本中可得知识之代确立的文学经典已经无法适应和满足人们对文学经间存在着巨大的差异,那么对经典的调整必然就会发典的认知需要。学术界顺应时代与社会的变迁,顺应人生。不能满足社会和个人需要的经典一方和迎合
7、了这些心,他们起而质疑传统的文学经典,如有人对“鲁郭茅巴需要的非经典性文本一方之间的鸿沟从长远来看将不老曹”的经典序列提出质疑,有人要将过去难登大雅之可避免地导致对经典的变革和调整,以达到把那些讨论堂的武侠小说推进文学经典的行列。!"相关主题的文本包容到新的经典中去的目的。”简言这些都表明,随着时间的推移,一旦某一社会的基之,如果传统文学经典提供的知识与当代社会的诉求与本诉求与主题发生变迁,传统的文学经典便迟早会陷入主题不合拍,不能满足当代社会和个人的需要,就必然危机之中。会导致文学经典的当代危机。二、建构经典的权力结构的改变那么
8、,当代社会的诉求与主题发生了什么样的变化呢?文学经典的建构,离不开权力的支撑。而文学经典noit由于当代世界已发生了以往时代未曾发生的故与建构它的权力之间是一种共谋关系:一方面,文学经aer事,形成了迥异于以往时代的新格局,整个社会的诉求典的建构依
