也谈电子媒介与文学经典的当代危机.pdf

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1、***第28卷第4期绥化学院学报2008年8月Vol.28No.4JournalofSuihuａUniversityAug.2008也谈电子媒介与文学经典的当代危机谭旭东（北方工业大学中文系北京100144）中图分类号：I06文献标识码：A文章编号：1004-8499（2008）04-0003-0220世纪末和21世纪初，“文学经典问题”成为从英语国自然也会发生改变。比如，“红色经典”之所以为经典，就是因家文学批评界到中国文学批评界的一个普遍话题。近三四年，为其特定的语境决定的，而近年来文学界普遍论述的经典的国内学术界关

2、于文学经典问题的讨论可以说非常热烈，尤其危机，就是因为进入电子媒介时代以后，传统的文学经典的确是童庆炳、刘象愚、陶东风、王宁、阎浩岗、吴子林、孟繁华、刘立已经不再牢靠，媒介所导引所传播的大众文化文本和通俗晗、朱国华、赵学勇等学者在经典建构的因素、红色经典的价文学文本逐渐成为阅读的中心目标，因此给传统的文学经典值评估、消费文化语境中经典的命运与走向等问题的探讨方提出了阅读的挑战。面产生了一些可喜的成果。如童庆炳的《文学经典建构的内电子媒介时代的文学经典之所以面临危机，原因有三：部要素》一文在诸多论文中显得言简意赅、观点鲜明

3、，该文认一是电子媒介所导引的多元主义和多元化立场消解了中为，“文学经典建构的因素是多种多样的，起码要有如下几个心权威，动摇了原来似乎具有永久正典的经典。西方学界一个要素：（1）文学作品的艺术价值；（2）文学作品的可阐释的空普遍的观点是，电子媒介时代人类进入了后现代社会，其重要间；（3）特定时期读者的期待视野；（4）发现人（又可称为赞助表征就是消费文化盛行。大卫·弗莱这样描述过“后现代”社人）；（5）意识形态和文化权利的变动；（6）文学理论和批评的会：“后现代与这样一种社会密切联系，其中消费生活方式和[2](P100)观念

4、。”童庆炳还认为，“就这六个要素来看，前二项属于文学大众消费支配了所有社会成员：只要他们醒着。”大卫·弗作品内部要素，这里蕴含‘自律’；后二项属于影响文学作品的莱这种描述似乎有些夸张，但我们不得不承认，今天这个时代外部因素，这里蕴含‘他律’。其中，第三项‘读者’和第四项‘发消费与需求和欲望的集中生产是根本，所有的东西都商品化现人’处于‘自律’和‘他律’之间，是内部和外部的连接者，没了，电视广告不断地强化了这一个过程。而且消费文化与其他[1]有这两项，任何文学经典的建构都是不可能。”文化现象紧密相连。在消费主义与电视画面互

5、相强化下，不仅我以为童庆炳对文学经典建构因素的论述是非常精准文学艺术和消费品，就连知识分子和宗教人士都受市场的支的，他所说的第一项和第二项，即“文学作品的艺术价值”和配。事实上，今天的文化产业化大潮的涌起也是因为文学、艺“文学作品的可阐释的空间”，可以说是文学经典比较恒定的术和媒介文化等等都成了消费品的缘故。大卫·弗莱还说过，审美价值，它们一般是不会随着时代的变化而发生动摇的，除“消费主义没有边界。它既不尊重以前不受其影响的领域，也非该经典不叫文学经典。文学经典容易被解构或发生危机，不支持当下文化版图的界定者。”诚如菲利

6、普·桑普森一般是因为后二项的变化，即“意识形态和文化权利的变动”（PhilipSampson）所言，“这种消费文化一经确立，就完全一视与“文学理论和批评的观念的变动”是文学经典发生变化的主同仁，所有东西都成为一个消费类别，包括意义、真理和知[2](P107)要因素。事实上，我们说的“一个时代有一个时代的文学”，很识。”生产影像、时尚和款式的任务，取代了现代元叙事赋大程度上，就是因为时代变了，文学社会文化语境变了，意识予事物以意义的任务。可见消费文化倡导的是多元主义和多形态和文化权利变了，而且文学理论和批评的观念也变了，文

7、元立场，它是不尊重以往传统的，更不可能确立绝对的真理。学经典的标准和尺度也就发生了变化，因而文学经典的篇目在这种文化语境里，传统的代表精英文化的文学经典就不可*[收稿日期]2008-05-09**[作者简介]谭旭东（1969-），北方工业大学中文系副教授，文学博士，中国传媒大学博士后。3能再成为元叙事，就不可能成为一个绝对的中心。有主动权的，读者只有被动地去接受，而文学杂志为读者开辟二是大众文化文本经典化，使得传统的以精英文化为主的的评论版权是极少的，评论的权利总是被学院派评论家和报经典发生了动摇。应该说，在印刷文化时代

8、，书籍确立了人的现刊编辑所垄断。但在网络等条件下，写作者与读者之间的关系代性经验。文学经典主要是通过文学体制和文学教育来奠定的，变成了一种平等的关系，一般读者也可以迅速地参与到文本人们也通过读书和学院的文学教育而了解与接受了经典。但进当中，并对文本有了选择的权利。根据布尔迪厄的文学理论，入电子媒介时代，文学接受已经不