文学的雅俗对峙与金庸的历史地位

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1、第30卷第5期西南师范大学学报〔人文社会科学版)2004年9月Vol.30No.5JournalofSouthwestChinaNormalUniversity(HumanitiesandSocialSciencesEdition)Sept.,2004F21世纪中国侠文化〕西南师范大学学报今古传奇武侠版合办主持人:韩云波主持人语:1994年10月25日，严家炎先生在变”与“渐变”，都是对这一文学史规律的执着而深北京大学授予金庸名誉教授称号仪式上致贺词，称刻的探索。1994年以来持续的激烈的金庸之争，金庸小说带来了“一场静悄悄的文学革命”，随即拉颇有传统与现代不同立

2、场上的某些时候带着娇枉开了一场旷日持久的“拥金”与“倒金”的十年文学过正意味的意气之争色彩，但也映射了文明发展中战争。十年之后，我们约请严先生畅谈他关于整个必然出现的分合规律。到今天，武侠已经发展成为中国2。世纪文学进程的规律性认识，并将金庸放大众文化中一个十分重要的产业群，严家炎先生当到这样一个大的背景中来进行观照，这无疑是立论年提出的“一场静悄悄的文学革命”，李陀先生提出高远而气度恢宏的。同样，在敢于直言不讳的青年的“一个伟大写作传统的复活”，已经在实践中得到文化学者孔庆东先生那里，我们约请他谈谈金庸，印证。那么，再次从回顾历史的角度来静观历史他也同样触及到了

3、一个敏感的民族意识的话题。(当然，真正的静观却并不是那么容易做到的)，防我曾在给学生讲课时说，中国现代文学需要重佑，止走向另一个极端的娇枉过正与意气相激，就是颇因为过去要么站在现实主义立场，要么站在现代主有必要的了。我过去曾多次赞赏布罗代尔在20世义立场，过于强大的研究者的“主体性”，导致T以纪中期提出的“三个时段”的历史研究方法，今天我偏概全的思维方法。到1990年代中期，人们开始仍然坚持这样的观点。对于武侠小说以及金庸的提出关于传统问题，但我们也清楚，在中国现代文评说，过去究竟如何，严家炎、孔庆东二位先生的文学中，传统模式的文学终究缺乏上乘的作品，直到章，便集

4、中探究了这个问题;将来究竟如何，则有待以金庸等人为代表的新武侠小说的出现。就其重时间长河的淘洗。历史是一股吹过山谷的清风，它要原因来讲，是因为新文学断然采取了“断裂”的方终将荡涤尘垢，还历史以清清爽爽的面目。这是一式;而传统文学却还花持着处于弱势地位的“延代又一代思想家和学问家的追求，也是我们这个栏续”。严家炎先生提出“叶峙”，钱理群先生提出“激目的不懈追求。文学的雅俗对峙与金庸的历史地位严家炎(北京大学中文系，北京市100871)摘要:雅俗对峙是文学发展的内在动力，20世纪中国小说地位空前变化，新文学对通俗小说发生影响，通俗小说则对新文学提出了挑战。雅文学、俗文

5、学都能产生伟大作品，金庸就是超越雅俗的典范，他超越了“供消遣”与“为人生”的传统，以超凡的天马行空的想象才能，以对传统小说语言形式的发扬光大，达到了雅俗共赏的理想境界。关键词:雅俗对峙;通俗小说;金庸;武侠小说中图分类号:1207.424文献标识码:A文章编号:1000-2677(2004)05-0130-05衡量金庸小说的历史贡献，必然放到20世纪中动，既相互制约，又相互影响，构成了文学发展的内在国文学发展这个大背景，特别是小说雅俗对峙这个大动力。当然，所谓雅，所谓俗，都是历史的概念，不同格局中。时代的人们会有不同的看法。在中国古代，诗文被认文学历来是在高雅和通

6、俗两部分相互对峙中向为是文学的正宗，小说戏曲则是所谓“鄙俗”的“小前发展的。高雅和通俗两部分既相互冲击，又相互推道”，不能进人文学的大雅之堂，因此，雅俗对峙发生收稿日期:2004-05-10作者简介;严家炎(1933-)，男，上海市人，北京大学中文系，教授，博士生导师，主要研究中国现代文学。130万方数据在诗文与小说戏曲中间。贯中、施耐庵分别整理、加工、改定的时候，当《红楼到本世纪初，梁启超等人受西方思潮影响，大声梦》最早的稿本开始流传的时候，都曾出现人们争相呐喊着将小说提高到“文学之最上乘”。尤其到“五传抄、洛阳为之纸贵的盛况，这就是挑战。金圣叹在四”文学革命，

7、师法西方小说的新体白话小说占据了明末清初就把《水浒传》拿来和《庄子》、《史记》相比，文学的中心地位，进人了文学的殿堂，连历史上那些而且亲手将这本书以及他自己在书上的批语交给10有价值的小说也有幸沾光得到重新评价，脱去了“鄙岁的儿子阅读，此种见地和胆识，当时真可谓惊世骇俗”的帽子。但是，有一部分小说却享受不到这种幸俗;这同样也是挑战。运，那就是20世纪面对中国市民大众的通俗小说。进人20世纪，一方面，占据主导地位的高雅小说它们仍被新文学家、文学史家摈斥于现代文学之外。对通俗小说保持着影响。这突出地表现在鸳鸯蝴蝶于是，雅俗对峙转到了小说内部，形成新文学和通俗派文人密切

8、注视新小说