资源描述：
《文学雅俗简论.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、第19卷第3期武汉理工大学学报(社会科学版)Vol.19No.32006年6月WuhanUniversityofTechnology(SocialScienceEdition)June2006文学雅俗简论刘立翔(武汉理工大学外国语学院,湖北武汉430070)摘要:关于文学雅与俗的内蕴已有不少阐释,但都是离开本体论去谈雅与俗,给人一种隔靴搔痒的遗憾。其实,从严肃性与通俗性的角度谈文学,更有意义。关键词:雅;俗;严肃性;通俗性中图分类号:I02文献标识码:A文章编号:1671-6477(2006)03-0425-03对于这个假设,我们有必要到中国的古文学一、雅俗划分溯源中去寻
2、找证明(这是用时间来划分的,以/五四0文化运动为其分水岭),/小说家者流,盖出于稗官,[3]街谈巷语,道听途说之所造也0。稗官是朝廷设对文学/通俗0和/高雅0这样的一种分类,是置的一种小吏,也是小说的另一种称谓,此处不仅在19世纪末以后才逐渐形成的。因为再往前追规定了小说的作者,更确定了小说的内容,/小说溯,小说,无论是在中国还是西方,可以说都是不为杂戏中之一种,二由于市人品述,三在庆祝及斋登大雅之堂的/俗物0。只是到了19世纪的下半会时用之。而郎瑛(5七修类藁6二十二)所谓/小叶,西方小说渐渐发生了分化:/现代主义的文学说起宋仁宗,盖时太平盛久,国家闲暇,日欲思潮,推出
3、了一批我们今天称之为-高雅文学.的[1]进)))奇怪之事以娱之,故小说-得胜头回.之后,经典作品0。依照以上意见,可以看出/俗雅0这即云-话说赵某宋某年.者,亦即由此分明证实,不种批评语言似乎是仅为现代主义文学与其它文学[4]过是一种无稽之谈罢了0。小说的取材来自民的区别而制造的;这种提法在某一方面当然不无间至此似乎已有定论,郎瑛的提法盖不过一种籍道理,但既然向前追溯的结果是从小说所诞生的黄帝之名以抬高小说地位的手法而已,这无不说时刻起它就是/俗物0,那么作为俗物的反面物又明小说在/礼不下庶人0的中国旧社会和等级社会是什么呢?从历史的角度看,这种二元对立的局的欧洲是并无区
4、别的。面是从事物的一开始就必然存在的。中国社会历来的/民可使由之,不可使知之0让我们先来看看国外对文学俗雅的传统认(这在新儒学中另有阐释,如民可使,由之;不可识:/小说被广泛地认为是一种降低格调的写作方使,知之。但综观历史这种提法不过是无稽之式的典型例证,书商借此迎合读者大众的口谈。)的思想比之西方等级社会的统治,应该说是[2]53味0。这里所说的除了对小说这门艺术的俗多了些文饰少了些直率的。/阅读、写作和算术,的定位外,还反映了小说的兴起是以大众生活质是,,对穷人非常有害的,,只能在一个辛劳、量的改变为导向的,/,,归根结底,书商对恩主疲惫、痛苦的生活位置上度过和结束他
5、们的岁月的取代,,都仅仅反映的是他们时代生活的一个的人,开始时越早成为牺牲品,后来对他们将终生[2]37更大的、甚至更重要的特征,,总的来说,就是中屈从的那种牺牲就越有忍耐力0。以上所言[2]57产阶级的强大与自信0。据此我们可以提出不外是说一件艺术品或者一项活动的高雅或者低一种假设,所谓俗与雅的区别只是以作品所面向俗是并不以其本身为转移的,而恰恰是由其观赏的观众来规定的。者的社会地位来加以决定的。当人民作为人的地收稿日期:2006203225作者简介:刘立翔(1973-),女,湖北省石首市人,武汉理工大学外国语学院讲师,文学硕士,主要从事英美文学研究。#426#武汉理工
6、大学学报(社会科学版)2006年第19卷位还处于/治于人者0之位时,他们的活动同样处这种处于附属地位的论调除了其政治意义上的内于一种被轻贱被忽视的地位也就可以理解了。这涵外,在学术领域是几乎不带任何严肃性的。如种视野的正确与否,当然是随着历史的变迁而变此,笔者不由得想起中国古代美学史上的文质之化不居的。争,以及/小说0这一名词最初的用法了。[6]/简而言之,实不过要做得-今天天气,哈哈哈/饰小说以干县令,其于大达亦远矣0。看来,,.而已。这是说内容,至于修辞,也有一点秘小说所以得名是以其小的特征为基础的,此处的诀:一要朦胧,二要难懂,那方法,是:缩短句子,多小不外是说其内
7、涵幽微,不足以经国治世而已。用难字。譬如,作文论秦朝事,写一句-秦始皇乃这种以其内蕴的深浅来划分作品性质的方法使人始烧书.,是不算好文章的,,得改成-政俶燔联想起我国关于严肃文学和通俗文学的提法。笔[5]典.,那就简直有班马气,,0。这中间故弄玄虚者认为,该理念比雅俗之说更具有说服力,因为从的成份是不言自明的。之所以要拉扯上用典的禁词意上讲,严肃和通俗的区别并不包含明显的褒忌,原因有二:一是此种论调和前面所论及的俗的贬性质,而只是针对不同的欣赏水平和要求做出定位是一个事物的两面,能将民众加以排斥的就了一种区别。只是该理论本身并
