数之始而物之极——试论庄子哲学体系中的“一”

《数之始而物之极——试论庄子哲学体系中的“一”》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、第35卷第3期唐山师范学院学报2013年5月Vol.35No.3JournalofTangshanTeachersCollegeMay2013数之始而物之极——论庄子哲学体系中的“一”李晓宇（山东大学文学与新闻传播学院，山东济南250100）摘要：从“一”在《老子》和《庄子》的不同含义及地位出发，探讨“一”在庄子哲学体系中的重要地位，以及庄子将“道通为一”作为自己重要哲学论断的意义所在。以“一”这个概念为介，庄子论证了从齐物到逍遥的得道过程，可以看出老庄道论之间的承继关系以及庄子道论的独特性。关键词：一；老子；道；庄子；道通为一中图

2、分类号：B223.5文献标识码：A文章编号：1009-9115(2013)03-0097-04DOI：10.3969/j.issn.1009-9115.2013.03.024TheBeginningofNumberandtheExtremenessofMatter:“One”inZhuangzi’sPhilosophicalSystemLIXiao-yu(SchoolofLiterature&Journalism,ShandongUniversity,Jinan250100,China)Abstract:Fromthemeaning

3、of“One”inLaoziandZhuangzitotheimportanceof“One”inZhuangzi’sphilosophicalsystem,andtheconceptof“everythingisthesameaccordingtoTao”.Itcanbesaidthatfromthe"one"concept,Zhuangzitriedtoprovetheprocessfromtheequalityofthingstoperipateticism.TheinheritingrelationshipbetweenLa

4、oziandZhuangziisalsofoundfromtheprocess,togetherwiththeuniquetheoryofZhuangZi’sTao.KeyWords:One;Laozi;Tao;Zhuangzi;EverythingisthesameaccordingtoTao在中国古代，“一”最早是作为一个数字概念而出现的。为一”的特殊意义。随着中国古代哲学思想的发展，“一”作为一个哲学概念开一始进入到先秦诸子的视野中，钱穆曾经就“一”的涵义串在商周之际，“一”仍作为数字，但是词义逐渐发生变联先秦诸子的思想。在道

5、家典籍《老子》和《庄子》中，化，并且有了相应的通假字——“壹”。有例为证，“一”多次提及“一”。毫无疑问，“一”是老庄道论中一个重要在《诗经》中共出现35次，“壹”出现5次，并且大部分的概念。尤其在《庄子》一书中，“一”是支撑庄子以“道”都是作为数字的意思。当然，它也偶尔有作为形容词的用为哲学、人生观、政治观、养生论等理论基础，庄子思想法。“壹”与“一”的区别在于“壹”更加强调专一、专精中其他的重要观点，如齐万物、一死生、等是非以及精神之义，如荀子的“虚壹而静”正是强调精神上的专注和一上的无待逍遥等均是由此推演而来。庄子从老子继承了

6、心一意，而“择一而壹”是与广博相对，强调专精一门才“一”这一概念，但赋予其不同于《老子》的价值。因此，能有所成就。《庄子·达生》中也有“壹其性，养其气，合“一”于庄子道论而言，有着独特的意义。本文意图从《老其德，以通乎万物之所造”之说，也是强调专一之义。最子》中有关“一”与“道”的关系的矛盾之处以及庄子道先把“一”引入哲学领域的是老子，但是真正用“一”来论中“一”所具有的重要涵义出发阐述《庄子》中“道通建构哲学体系结构的是《周易》，如“易有太极，是生两仪”。──────────收稿日期：2012-11-11作者简介：李晓宇（1989

7、-），女，河北平乡人，硕士研究生，研究方向为先秦两汉。-97-第35卷第3期唐山师范学院学报2013年5月可见，“一”在《易传》中的重要地位，并与“二”相结合三生万物”的过程。这里的“一”不同于前两章，是由道建构哲学系统。经过这样的发展，“一”在中国哲学领域中派生出来的，是第二位的，并不等同于道。这是《老子》的地位日益显著。而庄子则将“一”这个数字在哲学领域一书中出现的自相矛盾之处。钱穆以此为重要依据，认为运用得更加广泛。《老子》应是晚于《庄子》。把“一”引入到哲学思想领域的《老子》一书经常用在郭店出土的楚简《老子》甲、乙、丙本中并

8、没有出“一”来表达“道”。今本《老子》一书中出现“一”共有现三十九章和四十二章有关“一”的内容，并且在《庄子》七次，其中与“道”相关的有三次。各篇对《老子》的引述中也没有出现对这两段的引述。毫二十二章：是以圣人执一为天下式；无疑问，庄