论劳资冲突的根源与消解

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1、经济学研究论劳资冲突的根源与消解●刘景章(暨南大学经济学院,广东广州510632)〔内容提要〕本文通过比较“经济人”与“社会人”两种分析视角,探讨了劳资冲突的理论根源及劳资关系和谐的思想基础,针对我国实际情况,从治标和治本两个方面提出了化解冲突的对策建议。〔关键词〕劳资关系;冲突;和谐;对策〔中图分类号〕F019.1〔文献标识码〕A〔文章编号〕1003-3637(2004)03-0160-03劳动与资本、劳方与资方是市场经济中最重要的两类冲突根蒂犹存。生产要素和行为主体,劳资关系因此成为市场社会最核心、为降低双方

2、的交易成本、提高社会的经济效率,政府有最广泛的社会关系,其和谐与否直接影响到一个社会是稳定必要介入这一自由市场交易过程,从而使该交易关系变为劳还是动荡、一国经济是高增长还是低效率。在当前中国特别方、资方和官方的三方博弈,大部分劳资关系模型特别是劳①是非公有制企业众多的东南沿海地区,劳资关系冲突的现象资关系的系统模型如邓洛普模型、克雷格模型等,都将政如“过劳死”“、搜身”“、拖欠工资”“怠工”等等以及引发的各府视为劳资关系的重要一方。政府通过微观规制与宏观调种社会问题如“罢工”、“仇富”、“报复社会”等等,诸如此类

3、控两种方式,以法律、经济和行政三种手段,介入劳资关系的让人担忧,严重对立的劳资关系迫使我们反思这些现象背后调节。但根据主流经济学的假设,各级政府也同样是利益最的根源,并为劳资关系的和谐确立理论依据,寻找现实生长大化的追求者———追求选票或政绩的最大化,三方博弈中的点。官方往往倾向于偏袒有财势的具有投资能力的资方,而不是一、劳资关系的对立统一:理论探源天然的弱势群体———劳方,不能以公正的立场起到应有的平1.劳资关系对立的理论之源———经济人思想衡作用,却每以经济自由主义的名义将劳资关系推向市场,经济人假设是西方主

4、流经济学的核心思想,伴随着经济劳资矛盾得不到及时化解。体制改革的市场化进程和西方个人主义哲学的传播,以教科2.劳资关系统一的理论之本———社会人思想书为主要载体,该思想在我国逐步流行起来乃至泛滥成灾。在经济人思想的背景中,劳资关系的对立与冲突始终得它主张,每个人都追求约束条件下自身利益的最大化,追求不到根本性的纾解,寻求劳资关系的持久协调与统一需要在过程中各经济主体之间展开充分竞争,适者生存,优胜劣汰。理论上另辟蹊径。我们首先可以从马克思那里获得启示,他该思想与我国传统上“人不为己,天诛地灭”等封建糟粕观念的基本

5、立场是:人是一切社会关系的总和,现实中的人不能有着相通之处,两者不谋而和,社会基础广泛。象小说中的鲁滨逊那样,离开特定的社会关系和人际网络而从主流经济学的角度考察,劳资关系是生产要素所有者独存于虚构的孤岛。显然,社会人的抽象要比经济人的假设的劳动方与资本方的利益交换关系。在制度主义和产权理更加客观真实。论的语境中,企业是一组个人契约关系的联结,是一个人力“人是社会性的”这一基本命题,决定了在人的生活与交资本与非人力资本的特别合约,但由于信息占有的不完全与往过程中伦理的至关重要性,而抹杀伦理和丧失人伦,则人信息分布

6、的不对称以及人力资本计量的困难和交易过程的类社会无以区别于动物世界。在近代伦理思想史上,卢梭第不确定性,使得该契约不可能是完备的,因此对于“经济人”一个全面而又深刻地确立了互主体性在伦理学上的核心地假设下的劳方与资方都有倾向实施机会主义的逆向选择行位,强调了自由与奴役的对立。康德则进一步把互主体性作为(即事前的隐匿信息)和道德风险行为(即事后的隐蔽行为伦理原则确立下来,而所谓互主体性即把对方看作是同等动),前者例如劳方无法了解到资方的盈利和成本的真实情的有着道德需要的行为主体和人格主体。康德说“:无论是况,后者例

7、如资方无法观测到劳方究竟努力还是偷懒等等,谁在任何时候都不应把自己和他人仅仅当作工具,而应该永②这样对立格局的形成和冲突结果的出现将势不可免。尽管远看作自身就是目的。”人不只是工具,而应看成是目的,不断强化的管理、日益细化的制度有助于信息的公开、风险是康德著名的道德律令。这种把人当目的的思想,就是尊重的降低,但一旦双方熟悉了新的制度安排,就会以此作为游人的独立主体性和人格尊严,康德认为人格的尊严是没有等戏规则展开下一轮的讨价还价,如此制度演进不息,而劳资价物可以代替而超越一切价值的。可以说,这些阐述是正确160《

8、甘肃社会科学》2004年第3期经济学研究理解劳资关系的根本出发点,也是协调型劳资关系形成的真此负责的合作,故具有根本性、持久性和稳定性。比较而言,正生长点。追求合作中的冲突最小化与谋取冲突中的合作最大化,两者有了社会人的思想立场,则能使劳资关系从主流的“经既不对偶也不等价,形似而神不似,是两种截然不同的思维济学专业”的狭窄视阈中解放出来,突破劳资双方只能是单模式,有着不同