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5、共振的文化现实主义文学,她们在开拓人类精神世界时,关注了双性意识的一隅,她们对双性意识的理解与表述,互为补充,相得益彰:张爱玲强调一种双性的冲突,杨绛则着力化解这种冲突,而且杨绛的这种理性的话语特征表现了一种新的文化话语,它具备了改造从来就矛盾重重的”双性”文化的缺陷,显示了女性文学的明智。杨绛与张爱玲都是上海沦陷时期名噪一时的女作家,她们的创作同时激活于40年代。然而在后世文人读者的评论中,杨绛曾一度成为文学史上遗忘的”孤岛”,很少有关于她的着述,其作品也是少人问津,即使有也只是一笔带过。而相反的,对张爱玲及其作品的研究却形成一门新的”
6、张学”。私以为,当张爱玲以浓重的”传奇”色彩轰动文坛令世人惊叹不已时,杨绛则以平实、稳重的风格广被接纳,读者在她的文学世界中感受到了强烈的亲和力和幽默感。尽管两人其人其文都相去甚远,但她们对文学精神属向的探究所做出的贡献却是同样举足轻重的,她们在文学价值观上有着某种程度的契合,具有明显相似的审美特征--敏于表现文化的现实,长于刻绘人性和摹写世态,文体丰富,亦俗亦雅。7----------------------------------------------------精品文档值得收藏---------------------------
7、----------------------------------------------------------------------------精品文档Word可编辑值得收藏------------------------------------------------其实,女性写作不论其创作主体之间有无影响,她们或多或少总会表现出女性写作或女性文学表达上的一些共相性:青睐带有人道意味的人类生存众生世相。张爱玲,一个带着贵族气质的女子在世俗生活中体验着人情冷暖,在”传奇中寻找普通人”;杨绛,一个”灵动皎洁、清光照人”的女子,把人生
8、当作艺术来研究,如领略风光,前后左右,里里外外打开来观照。两人都以凡俗人性观念建构了一个文学世界,这个世界与大时代、大历史、民族意识无关,它由男人与女人的恋爱、婚姻等故事构成,由生活的衣、食、
